Амараугха-прабодха

Читаем со старшей группой Амараугха-прабодху. Это один из самых ранних текстов хатха-йоги. Произведение оказалось очень интересным не только с учебной точки зрения. Автор текста (приписывается Горакше-натху) стразу ставит задачу классификации видов йоги и их результатов. Как следствие описываются некоторые практики о существовании которых сейчас уже забыли. На глазах сращиваются принципиально разные традиции, которые сейчас воспринимаются как изначально тождественные.

Например:

• • пробрасывается мостик между целями йоги Патанджали и тантрой, а именно постулируется единство между целостностью читты (экагра) и тантрическим состоянием естественности (сахаджа).
• • практика движение пран снизу вверх в махамудре начинает отождествляться с движением кундалини в стиле Виджняна-бхайравы.
• • в некоторых местах чувствуется буддийское влияние.
• • есть отсылки, хоть и неконкретные к аюрведе.
• • идея того, что йога — это о свободе, а не об ограничениях (строка 72)
• • тема оттоков энергии из чакр впервые встречается именно в этом тексте. (Игра слов и шутка в слове «ведха». Которое означает «пронзать». В контексте махаведхи — это пронзание сушумны энергией, но прикол в том, что одно из его значений «сексуальное проникновение». Так что автор намекает, на то для чего именно нужен женщине мужчина, так что сравнение становится обоснованным.).

Также стилистика текста не выдержана в серьезной манере — в 36 строке встречается сексуальная шутка. 

В общем, когда читаешь этот текст — ощущение такое, что йога возникает прямо на твоих глазах. Странно что его никогда не переводили. 

2 июня 2022, Записки на полях древних текстов