Elementy jogi
Znaczenie terminu "ashtanga joga"
अष्ट । aṣṭa । ashta
Ashta - osiem.
अङ्ग । aṅga । anga
Anga - część, dział, sekcja, ciało, część ciała.
योग । yoga । joga
Joga - metod, połączenie, zjednoczenie.
अष्टाङ्गयोग । aṣṭāṅgayoga । ashtanga-joga
Ashtanga-joga - joga składająca się z ośmiu części.
Części jogi lub joga składająca się z kilku części
"Części jogi", "osiem części jogi", "ashtanga joga" - wielu joginów zna te określenia i na nich opiera swoją praktykę. W internecie jest nawet obrazek, który przedstawia osiem części jogi Patańdżalego w postaci czakry z ośmioma płatkami.
Jednak liczba 8 nie jest świętą, podobnie jak sam termin "joga-anga" (część jogi). Termin ten jest techniczny i być może został stworzony dla wygody. Nauczyciele różnych tradycji podzielili praktyki na części (angas) według podobieństw:
• wszystkie ćwiczenia ciała to jedna część - asany,
• wszystkie ćwiczenia oddechowe - drugie to pranajama, i tak dalej.
Zdarzyły się też synonimy dla słowa "anga" - w Vayu Puranie joga dzieli się na "dharmy", a nie na angas.
Ze względu na to, że różne tradycje wybierały różne praktyki jako swoje "ulubione" i podstawowe, dlatego liczba części jogi w każdej tradycji była inna. I treść tych części była również różna.
Część jogi jest więc zbiorem nieco podobnych praktyk. Odpowiednie tradycje w środowisku naukowym zostały nazwane "jogą wieloczęściową".
Najbardziej znaną jogą wieloczęściową jest ośmioczęściowa (ashta-anga) joga opisana w Joga Sutrze Patańdźalego. Wyróżnia on takie części praktyki jak asany, pranajamy, techniki ślubowania (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany świadomości (dhyana, samadhi), które powstają w wyniku medytacji. Najbardziej znaną jogą wieloczęściową jest ośmioczęściowa (ashta-anga) joga Patańdżalego, który wyróżnia te części praktyki: asany, pranajamy, przysięgi (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany świadomości (dhyana, samadhi), które powstają w wyniku medytacji.
Jesteśmy nieprzyzwyczajeni do tego podziału, ponieważ jest on nierówny: asany, pranajamy, yamy i niyamy mają po kilka ćwiczeń, natomiast pozostałe cztery części mają po dwa ćwiczenia i dwa stany.
W książce "Roots of Yoga", James Malinson daje przegląd tradycji o różnych podziałach praktyki i podkreśla Tradycje 4 częściowe, 5 częściowe, 6 częściowe, 8 częściowe i 15 częściowe.
Na tej stronie będziemy omawiać części jogi z kilku tradycji.
Ile angas (części) ma joga?
Znane są 6-częściowe warianty jogi w Joga Upaniszadach, a nawet 15-ang joga wspomniana przez Shankarę. Inny przykład niezwykłej 6-angowej jogi podany jest w Guhya-samaja-tantrze, będącej najbardziej znaną ze wszystkich joga-tantr. Rozdział 18 tekstu postuluje shatanga jogę składającą się z następujących części, w oryginalnej kolejności: pratyahara, pranayama, dhyana, dharana, anusmriti (uważność-świadomość) i samadhi. Definicje poszczególnych angas są generalnie oczywiste, z wyjątkiem dhyany. Autorzy tekstu stwierdzają, że dhyana ma 5 rodzajów: vitarca, vichara, priti, sukkha i ekagrata. Czytelnik zaznajomiony z Joga Sutrą natychmiast zauważy odniesienie do Sutry 1.17.
Vitarka-vicārānandāsmitā-rūpānugamāt samprajñātaḥ ॥ 17॥
Szczególnie ważne dla nas jest to, że powyższe rodzaje dhjany są etapami i metodami aktywnego poznania: vitarka (rozważanie ze wszystkich stron), vichara (rozważanie rozważające), priti (akceptacja) odpowiada etapowi naturalnego przepływu myśli, niemożności rozproszenia się od refleksji, a sukkha (ananda) radości z procesu i ekagrata - pełnej i naturalnej koncentracji.
Jak widać, w czasie pisania tantry termin Dhyana nie zdegenerował się jeszcze do poziomu "kontemplacji", a tym bardziej "modlitwy", jak w późniejszych tekstach.
Jak widać, w czasie pisania tantry termin Dhyana nie zdegenerował się jeszcze do poziomu "kontemplacji", a tym bardziej "modlitwy", jak w późniejszych tekstach.
Rzadka część jogi: tarka
Czytając ponownie Tantralokę natknąłem się na pytanie o znaczenie myślenia, a raczej filozoficznej refleksji w jodze.
Podążając za Maitri Upaniszadami, Tantraloka wyróżnia tarka - "filozoficzna refleksja nad esencją" jako szczególna anga jogi.
Co więcej, Abhinavagupta kilkakrotnie powtarza stwierdzenie, że tarka jest najlepsza, że tarka jest najlepszą (uttamam) z anga jogi.
Analizując każdą z 8 części Asztanga Jogi Patańdżalego, autor Tantraloki dochodzi do wniosku, że z jednej strony, są jedynie pomocnicze i powinny prowadzić do stanu tarka, a z drugiej strony są maksymalnie skuteczne, jeśli towarzyszy im tarka.
(c) Notatki na marginesach starożytnych tekstów.
Analizując każdą z 8 części Asztanga Jogi Patańdżalego, autor Tantraloki dochodzi do wniosku, że z jednej strony, są jedynie pomocnicze i powinny prowadzić do stanu tarka, a z drugiej strony są maksymalnie skuteczne, jeśli towarzyszy im tarka.
(c) Notatki na marginesach starożytnych tekstów.
Błędne przekonania na temat elementów jogi
Jednym z najczęstszych nieporozumień dotyczących jogi jest pojęcie "ośmiostopniowej" jogi. Błędne przekonanie tkwi w obu słowach. Liczba 8 nie jest znacząca - istnieją modele 6-, a nawet 15-częściowe. "Anga" nie jest krokiem, ale częścią, więc idea stopniowych etapów jest błędna. Próbowałem znaleźć źródło tego błędnego przekonania, które tak bardzo wpływa na współczesną (w tym indyjską) jogę. I oto je znalazłem.
Idea stopni pojawiła się po raz pierwszy w przedmowie do drugiego wydania pierwszego angielskiego tłumaczenia Joga Sutry autorstwa Ballentine'a w 1852 roku. Drugie wydanie (1885), które jest dla mnie dostępne, jest wspierane przez Towarzystwo Teozoficzne. Termin "etap" pojawia się w przedmowie w odniesieniu do angas opisanych przez Patańdżalego. Niestety, struktura książki uniemożliwia stwierdzenie, czy jest to własna przedmowa Ballentine'a, czy jej redaktora, Thukorama Tatyi. Należy jednak zdać sobie sprawę, że przed Ballentine'em nie tłumaczono żadnych tekstów jogi. Był on pionierem i miał prawo popełnić błąd. Który jednak jesteśmy zobowiązani naprawić.
