Философские и эзотерические традиции
Мы с вниманием относимся к другим эзотерическим традициям, и к тем, которые тесно переплетены с йогой, и к тем, чей контакт со знаниями йоги не доказан.
Мы не ставим целью энциклопедически точное описание иерархий идей и зависимости между традицией, мы просто делимся теми книгами, которые читаем сами.
В этом разделе постепенно будут появляться
• книги о разных философских системах Индии (Ньяя, Санкхья, Вайшешика, Веданта, Чарвакья).
а также книги эзотерических традиций
• Тантра и ее дитя, Кашмирский Шиваизм
• Буддизм
• Ваджраяна и Тибет
• Суфизм
• и книги по мифологии
.
Мифология
«Йога» — название одной из восьми индийских философских систем. Философия же — это наука познания мира, себя, других людей и отношений между всем этим.
Было ли подобное познание до философии?
Первые опыты человечества в познании мира и первые попытки его описать — это мифы.
Изучение мифов разных культур знакомит с корнями философии — древними и метафоричными, дарующими не осмысление, но скорее чувства по отношению к устройству мира.
Поэтому нашим ученикам мы рекомендуем знакомиться с мифами и здесь перечислим те книги, к которым мы часто возвращаемся, желая прикоснуться к этому этапу развития человеческой культуры.
Книги по мифологии
Греческая мифология
Метаморфозы
Легенды и мифы Древней Греции
Мифы Древней Греции
Греческие мифы
Индийская мифология
Черный Баламут
Сиддхартха
Мифы Древней Индии
Инийские мифы от Кришны до Вед и Махабхараты
7 Секретов богини. Философия индийского мира
Исследования мировой мифологии
Энциклопедия мифов народов мира
Тысячеликий герой
Золотая ветвь
Опасные советские вещи
Книги по философским системам востока
История индийской философии
Моноронджон Рой
Издание: 1958 год. Язык оригинала: бенгальский.
Писал Рой судя по всему, будучи очарован марксизмом. Часть книги — краткое описание греческой философии глазами индийца, что весьма интересно.
Отрывки из введения к книге:
«Приступая к характеристике древнеиндийской мысли, М. Рой прежде всего обращается к материализму чарваков. Основные идеи этой философии сводятся к следующим положениям:
1. Основой всего сущего являются четыре материальных элемента: огонь, земля, вода и воздух.
2. Единственным источником познания природы является наше чувственное восприятие.
3. Существует только «этот мир» (лока), никакого потустороннего, загробного мира нет.
4. Никаких сверхъестественных (божественных) сил не существует... Религиозные писания основаны на фантазии определенной кучки людей, которые материально заинтересованы в этом.
5. Не существует души — в том смысле, как о ней говорят служители религиозного культа...
Мыслит материя, а не душа, якобы существующая независимо от материи. Сознание есть результат особого процесса комбинации материальных элементов.
6. Закон кармы (воздаяние за дела добрые худые) — выдумка сторонников религии.
К материалистическому лагерю М. Рой относит раннюю санкхью, буддийские школы, вайбхашиков и саутрантиков, ньяйю, вайшешику и некоторые другие системы... В противоположность тем, кто следует «традиции», М. Рой доказывает следующий тезис: основатель философской системы ньяя Гаутама (Готама) был материалистом и его философия является материалистической.
Отрывки из книги:
По поводу Локаяты: «Поскольку эта философия рассматривает посюсторонний мир (ихалока) и не верит в существование мира потустороннего (паралока), она называется локаятой. Противники этой философии считают, что философы локаяты очаровывают народ красивыми речами (чару вакья), и поэтому окрестили ее философией чарвака.
Ясное указание на то, что именно Дхишан был основателем философии локаята, мы находим в «Падмапуране». Там в диалоге «Хара-Парвати» Махешвара говорит Парвати; «Один человек, по имени Канада, открыл великое учение, называемое Вайшешика. Гаутама составил шастры Ньяйи, Капила написал шастры Санкхьи, один брахман, по имени Джаймини, выступил с величайшим учением атеизма, человек, по имени Дхишан,— с презренным учением Чарвака, и сам Вишну в целях сокрушения демонов выступил в образе Будды с насквозь неблагочестивым учением Буддизма»
По поводу Вайшешики :«Естественно, что философия Канады является материалистической.
Доводы и аргументы Канады по своей природе являются индуктивными и диалектическими. Он был сторонником нахождения причин через следствия, а общее выводил из частного.
Канада утверждает, что в основе развития мира лежат атомы. Основными являются следующие четыре элемента: земля, вода, свет (тедж) и воздух. Под «землей» понимается форма (рупа), вкус (раса), запах (чандха) и контакт (спарша)...
«Способность субстанций и гун производить подобные себе объекты называется долгом (садхарма). Из одной субстанции возникает другая, ш одного качества (гуны) возникает другое» 1. Хорошо известно, что из плода манго может родиться только манго и ничто иное.»