Ваджраяна и Тибет

Атлас тибетской медицины

Сборник слайдов, а также комментарий к Чжуд-ши и к иллюстрациям.

Чжуд Ши. Лист 53

Лечение старости и усиление потенции: В центре мандалы — дворец небожителей. Во дворце на лотосовом троне восседает Белый защитник Махешвара с нектарной вазой в руках. Справа от дворца — Хайягрива с дубинкой в руке. Над дворцом: будды Амитабха и Майтрея, бодхисаттва Авалокитешвара.

Чжуд Ши. Лист 70

Кровопускания и термические процедуры. На фигурах верхней части листа — сосуды и места кровопускания в количестве 79 единиц. Непарных мест кровопускания всего три — родничок, сосуд носа и сосуд груди.

Чжуд Ши. Лист 9

Каналы и чакры. Глава рассказывает о сложной структуре сосудов «цза», присущих телу человека. Этим словом в тибетских медицинских текстах называются как энергетические токи, так и кровеносные сосуды, нервные волокна, единство которых, согласно тибетским медикам, является опорой духовного и физического существования человеческого организма.

Чжуд Ши. Лист 47

«Тантра наставлений», Сводная схема сосудов, вид спереди. Изображение типов головы.

Чжуд Ши. Лист 45

«Врачевание детей».
Когда ребенок появляется головой вперед, лицом кверху, его пуповина обернута вокруг верхней части туловища, верх головы продолговатый, кости черепа плотно прилегают друг к другу, родничок маленький, когда, увидев свет, он издает громкий крик, и крепко приникает к груди ртом — все это благостные приметы, предвещающие новорожденному здоровье и благополучие.

Иконография Ваджраяны

Альбом под ред. Г. М. Бонгард-Левина

Сборник тантрических образов Буддизма Ваджраяны.

На одной из иллюстраций ниже изображен Дигнага.

Дигнага — это реальная личность. Мыслитель 5-6 века. Один из основателей буддийской логики — цемы. Дигнага владел искусством победы в публичных философских дебатах.

Он — автор текста «Прамана-самуччая» — собрание источников достоверного познания. В своей книге он размышляет о таких сложных явлениях, как восприятие (пратьякша) (например, когда мы смотрим на дым вдали и замечаем "я вижу дым") и логический вывод (анумана) («Если я вижу в той стороне дым, наверное, там огонь»). Также Дигнага размышлял об интуитивном самопознании — йога-пратьякше, йогическом восприятии.

Мандала Экадашамукха

Авалокитешвары.

Тибет, XIX в. Мандала, грунтованная ткань, минеральные краски.

Синханада Манджугхоша

Тибет, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски

Дигнага

Тибет, XIX в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.

Мандала Ваджрапани

Тибет, XIX в. Мандала, грунтованная ткань, минеральные краски.

В центре девятичастной мандалы Ваджрапани — идам Крия-тантры, относящийся к семейству Ваджры.

Ваджрасаттва

Бурятия, XVIII в. Танка, грунтованная ткань, минеральные краски.

Ваджрасаттва — идам Крия-тантры, относящийся к семейству Ваджры, изображен в одиночном виде, в ваджра-асане, с золотой ваджрой в правой руке, с серебряным колокольчиком с ручкой в виде золотой полуваджры в левой руке.

Тибетская книга мертвых

Бардо Тёдол

«Тибетская книга мёртвых» («Бардо Тёдол») — это сборник наставлений, предназначенных умирающему и умершему. Подобно «Египетской книге мёртвых», она служит путеводителем по области Бардо, символически представленной как промежуточное состояние между смертью и новым рождением продолжительностью в 49 дней. Книга состоит из трёх частей. В первой («Чигай Бардо») описаны психические явления в момент смерти; во второй («Чёнид Бардо») — состояние сразу после смерти и так называемые «кармические видения»; в третьей («Сидпа Бардо») — возникновение инстинкта рождения и явления, предшествующие новому рождению.