Новый взгляд на Патанджали

Сейчас прекрасное время для изучения йоги, ведь только за последние десять лет в ее истории было сделано немало потрясающих открытий. Они помогли нам переосмыслить эволюцию йоги и как философии, и как телесной практики. Первое из этих открытий касается идентификации древнейшего источника по философии йоги.

Фундаментальный труд по философии йоги называется «Йога сутра». Он был написан на санскрите человеком по имени Патанджали. Это сложный текст со ссылками на многие философские концепции. Более того, он состоит из коротких содержательных предложений, называемых сутрами, длиной лишь в несколько слогов. Всего их не более двухсот. Каким же образом удалось заключить всю философию йоги в настолько краткий трактат?

Во времена, когда была написана «Йога сутра», такой формат как сутры уже использовался. На протяжении сотен лет ученые древней Индии излагали свои мысли в этой форме. Существовали сутры по грамматике, этимологии, праву, буддийской философии и другим дисциплинам. Патанджали просто подобрал формат, который был знаком его читателям. В то же время было принято сопровождать такие «компактные» труды комментариями, для того чтобы развернуть содержание работы и объяснить ее значение тем людям, которые не имели возможности непосредственно общаться с автором. Иногда подобные комментарии писались самим автором. В иных случаях их писали ученики или даже те, кто жил много лет позже автора.

Старейший комментарий к «Йога сутре» так и назывался — «Пояснение» (bhāşya). Уже больше ста лет среди современных ученых ведутся споры о статусе «Пояснения». До недавнего времени существовало общепринятое мнение, что комментарий был написан через столетия после работы Патанджали человеком, которого назвали «Редактором» (vyāsa).

Ученые спорили о том, насколько хорошо «Редактор» понял мысль Патанджали. Многие считали, что комментарий слишком сложен и слишком далек по смыслу от сутр. Они пытались понять непосредственно «Йога сутру», желая «услышать» голос мастера, Патанджали, даже если его лаконичные фразы содержали много скрытых смыслов.

В данный момент проблема идентификации «Редактора» разрешена профессором Лейпцигского университета Филиппом Маасом (Philipp Maas). В своей блестящей «детективной» работе, за которую он получил степень доктора философии в 2006 г., Маас убедительно доказал, что таинственный «Редактор» есть не кто иной, как сам Патанджали. «Пояснение» не было написано через несколько сотен лет после «Йога сутры». И «Йога-сутра», и «Пояснение» являются частями одного большого труда по философии, составленного одним автором. В «Пояснении» Патанджали дает свою собственную интерпретацию каждой написанной им сутры. Кроме того, Маас доказал, что этот факт был очевиден для всех ученых древней и средневековой Индии вплоть до 1000 г. н.э. Сомнения зародились только в более поздние столетия, когда появилась ложная гипотеза о двух разных авторах.

Кроме того, профессору Маасу удалось выяснить годы жизни Патанджали. Проведя ряд исторических исследований, он подтверждает, что это промежуток между 325 и 425 гг. н. э., то есть около 1600 лет назад. В научных кругах эти даты уже рассмаривались. Однако до работы Мааса сомнения все же возникали, и многие популярные авторы делали смелые догадки о годах жизни Патанджали, которые различались тысячами лет. Маас доказал вероятность промежутка 325-425 гг. н. э. более убедительно, чем это делалось когда-либо ранее.

После этих двух открытий (о том, что объяснение своим сутрам дал сам Патанджали, и о том, что он жил приблизительно в 400 г. н. э.) много других фактов об истории и философии йоги встали на свои места.

Это не единственные открытия в области йоги, рождающиеся в ходе современных университетских исследований. Сейчас по-новому изучается и отношения Патанджали с современными ему философами-буддистами, и происхождение хатха-йоги, и тесное переплетение истории индийской йоги, аюрведы и алхимии, а также удивительный путь, которым йога древних индийцев достигла центральных улиц Европы и Северной Америки. И это только некоторые из исследовательских направлений, существующих в данное время.