Незважаючи на різноманіття шкіл та напрямів йоги, у всіх практикуючих є щонайменше один об'єднуючий атрибут. І це килимок для йоги. Саме з публікації фрагменту статті Джейсона Берча та Жаклін Харгрівз про килимок для йоги з блогу The Luminescent ми і починаємо проект YogaScience.
У цій статті ви зможете ознайомитися із захоплюючою історією канонічного килимка для йоги та дізнатися, що йоги різних традицій надавали перевагу певним матеріалам, розміру, формі та кольору для своїх килимків, про що згадувалося вже в «Бхагавадгіті» (близько 2-3 ст.) . А також дізнаєтеся, як змінилося ставлення до килимка за останні дві тисячі років.
Переклад статті передового дослідника хатха-йоги, санскритолога Джеймса Маллінсона. Джеймс дуже харизматичний представник сучасної науки. Цей відомий вчений не тільки носить звання Доктора наук Оксфордського університету – він був, можливо, єдиним британським бароном у дредах! Він також багато років є практиком йоги, який отримав посвяту Маханта в індійській традиції Рамананді Тьягі. Ми представляємо його статтю «Філософія Хатха-йоги: вдалий союз недвійності». Сама назва парадоксальна і викликає подив: як може бути кілька недвоїсностей у недвійному? Але в цьому весь Джеймс. Стаття відповідає на це та безліч інших, не менш цікавих, питань. Джеймс Маллінсон розмірковує про присвоєння Хатха-йоги шайвізмом, підкреслює універсалізм течій хатха-йоги і простежує філософську орієнтацію вихідних текстів «Хатха йога прадіпікі». Вчимо матчасть! ВМ! )))
Попередні публікації ставили нас і наших читачів перед актуальними проблемами філософії та індології у сфері йоги. Переклад третьої статті присвячений іншій науці – медицині. Міжнародна група медиків з п'яти медичних університетів та госпіталів Індії та США вивчила вплив йоги на сексуальні функції у жінок різного віку. Ми пропонуємо вам ознайомитися з процедурою, аналізом та отриманими результатами цього дослідження. Стаття буде цікава йогам, викладачам і, звичайно, всім жінкам. Не будемо «спойлити» висновки, які роблять вчені.
У цій роботі ми вивчимо області, в яких перетинаються тантра з магією в одному з північно-східних штатів Індії, Ассамі. Я вибрала Ассам місцем свого дослідження тому, що в мене є більш відкритий доступ до релігійних громад багатьох регіонів цього штату. Висновок про взаємозв’язок магії та соціально-релігійно-культурного життя Ассама може бути зроблений на підставі двох етнографічних досліджень. Перше з них проводилося в Майонзі, також відомому, як «Земля чорної магії», а друге — у племені під назвою Лалунг або Тива. Останні живуть на пагорбах і рівнинах двох штатів: Ассам і Мегалая.
Умение летать, чтение мыслей, левитация, астральные путешествия, умение контролировать силы природы, умение входить в чужое тело по собственному желанию, способность превозмогать старение и смерть... Все это и многое другое может быть достигнуто с помощью практик йоги. Привлекательность и опасность йогических сверхспособностей обсуждаются в текстах многих духовных традиций Индии. Пятая статья проекта YogaScience приводит обширную коллекцию эссе ведущих ученых, свидетельствующих о широте и исторической сложности этого вопроса.
Статья доктора Джеймса Маллинсона из Оксфордского университета, который занимается изучением Хатха-йоги и считает, что знание о назначении ваджроли является ключом к пониманию Хатха-йоги в целом. Часто под ваджроли-мудрой понимают технику, которая позволяет втянуть жидкость внутрь мужского полового члена. Опираясь на средневековые тексты – а автор нашел упоминание этой техники в 25 первоисточниках – Маллинсон полагает, что название такой практики как ваджроли, как впрочем и названия других практик и принципов в Хатха-йоге, сходны с названиями практик тантрических традиций, однако имеют совсем другую природу. Ваджроли-мудра трансформировалась из техники, способствующей аскетическому воздержанию, в ту, что позволяет практику наслаждаться сексом, оставаясь при этом йогом. Но в ряде этнографических и текстуальных исследований утверждается, что ваджроли является частью набора йогических техник, к которым секс не имеет никакого отношения. Так что же на самом деле такое ваджроли-мудра, и действительно ли в йоге есть практики, связанные с сексом?
Всегда интересно узнавать о развивающем влиянии йоги на другие системы. В своей статье «Мусульманские интерпретаторы йоги» один из ведущих специалистов по мусульманской культуре в мире Карл Эрнст затрагивает тему такого влияния йоги на суфиев — исламских философов, эзотериков и мистиков.
От многовекового переводческого движения, вдохновленного санскритскими первоисточниками по йоге, до непосредственного влияния йоги на отцов индийского суфизма — эта прекрасно иллюстрированная статья покажет, что все, как обычно, сложнее и интереснее чем казалось.
Побеждает смерть и восстанавливает здоровье, сжигает без огня, парализовывает, вызывает сумасшествие и помогает покинуть тело в конце жизни. И это только некоторые из описанных функций тантрической пранаямы.
Придерживаясь своей особенной техники, ни с кем не соревнуясь и ничего не зная о книге рекордов Гиннесса, тантрические йогины 10-го века могли бы запросто ставить рекорды и заниматься фридайвом в современном мире.
Если вы опытный практик и думаете, что знаете о пранаямах все, добро пожаловать к прочтению статьи доктора философских наук в сфере в востоковедения Джейсона Бёрча и оксфордского исследователя йоги Жаклин Харгривз «Удлинить дыхание, чтобы победить смерть». Это уже не первый материал данных авторов в нашем проекте, но и далеко не последний.
Приготовьтесь к тому, что в этот раз вам понадобится не только концентрироваться на функциях легких, но также изрядно поработать конечностями!
Йога, аюрведа, алхимия — что общего между этими тремя направлениями познания человека? Команда востоковедов венского университета во главе с Дагмар Вуястик при поддержке коллег из Оксфорда распутывает хитросплетение судеб этих дисциплин на протяжении последнего тысячелетия.
От древнейших сакральных и эзотерических текстов до многомиллиардных современных бизнесов — ученые прослеживают нити, связывающие полумифическое прошлое с коммерческим настоящим. Эта статья — только начало истории масштабного проекта. Подбор первоисточников и методов их анализа, статистика рынков и полевые исследования — нам представляется возможность заглянуть за кулисы и увидеть не только выводы, но и тот увлекательный путь, который проделывают ученые в поиске новых знаний.
Эта статья о йоге и сексе – специально для мужчин!
Устойчивость эрекции, интенсивность желания, удовлетворенность от секса, качество оргазма – эти и другие физиологические и эмоциональные аспекты сексуальной жизни мужчин при занятиях йогой заметно улучшаются. Опытные практики об этом знали и ранее, но научные #обоснования у нас появились только сейчас, когда обладатель докторской степени и специалист по неврологии Викас Дхикав с командой индийских ученых из Нью-Дели взялись провести исследование по теме влияния йоги на качество мужской половой функции.
Какие именно методы йоги усиливают мужскую потенцию и насколько — читайте в этой статье. Начинать применять можно сразу по прочтении!
Эта статья крупнейшего исследователя хатха-йоги, Джейсона Бёрча из Оксфордского университета дала нам понять, насколько глубоким может быть значение даже самых привычных для йога вещей, таких как его коврик для практики. Новая статья этого автора выводит нас в широчайшее поле истории телесных практик хатха-йоги.
Если вы имеете сложившееся представление о месте тела в традиции йоги, то это исследование — настоящий вызов даже самым обоснованным мнениям. Выдающийся востоковед и санскритолог, опираясь на обширную базу первоисточников, обращает наше внимание на те аспекты самой терминологии хатха-йоги, которые казались нам очевидными. А при более пристальном рассмотрении все оказывается сложнее и интереснее, чем представлялось на первый взгляд.
Йога, какой она чаще всего изображается в нынешнем обществе визуальной культуры, выглядит исключительно красиво. Йогой занимаются молодые, здоровые и сексуальные. В сверкающих залах и на тропическом песчаном пляже. Но не только! На самом деле йога куда более глубока и многозадачна, чем может показаться непосвященному.
Хольгер Крамер, специалист в области комплементарной медицины в Германии, известный научными исследованиями по йоге, в своей статье представляет нам эту древнюю практику совсем с другой стороны.
Облегчение последствий химиотерапии, улучшение качества жизни и функционирования иммунной системы – со всеми этими задачами пациентки, выполняющие асаны, пранаямы и медитативные техники, справляются намного успешнее.
В чем именно проявляются целебные свойства йогатерапии и как это работает, читайте в нашей вдохновляющей статье «Йога в поддерживающей терапии рака молочной железы: научные доказательства».
Много ли общего между послевоенной Британией и постсоветскими странами сегодня? С точки зрения социальных факторов популяризации йоги можно обнаружить значительную схожесть.
Социолог Сьюзан Ньюкомб из Лондонской школы экономики и политики исследовала становление йоги в Британии в 60-80-х годах прошлого века и ее особенную популярность среди женщин. Автор рассказывает интересную историю о йоге в своей стране и приводит множество примеров, которые раскрывают ключевые аспекты важности этого древнего учения в духовном развитии человека в современных реалиях.
Занятия йогой стали популярны во время значительных социальных и культурных изменений после Второй мировой войны. Британское общество отказалось от устаревшего взгляда на структуру социума, сместив акцент на поиск «духовности внутри себя», и йога стала частью этого искания смысла жизни и благополучия растущим средним классом.
Откуда произошли некоторые привычные для практикующих йогов асаны, и какой был изначальный смысл их выполнения? Когда и зачем в йоге появились телесные упражнения, и с каких пор они начали рекламироваться как средства для красоты тела и привлечения противоположного пола?
Выводы многолетних исследований хатха-йоги, проведенных крупнейшим специалистом Джеймсом Маллинсоном, уже известным нашим читателям, расширяют самую актуальную комплексную работу — "Тело йоги" Марка Синглтона. О том:
- откуда на самом деле произошло название популярнейшего стиля аштанга-йоги;
- кому были предписаны йогические практики;
- какие исторические причины привели к появлению тех текстов, по которым мы можем изучать истоки практик хатха-йоги, — читайте в этой статье проекта YogaScience.
Статья раскрывает смысл пересмотра взглядов на некоторые устоявшиеся представления об истории хатха-йоги. Именно этот текст интересен нам потому, что в нем впервые описываются многие из асан, пранаям, кумбхак, бандх и других ключевых техник хатха-йоги, которые мы любим.
В каком историческом контексте в Горакша-шатаке вводится практика пробуждения Кундалини и какие новшества были добавлены к ней позднейшими комментаторами? Какие нюансы выполнения кхечари-мудры и сарасвати-чаланы описаны в этом тексте? Был ли в конце концов сам текст написан Горакшей, и если нет, то откуда были взяты его фрагменты?
Ответы на эти и другие вопросы читайте этой статье проекта YogaScience.
О чем не говорят мужчины...
Мы выкладывали статью о влиянии йоги на женские сексуальные функции, на которую получили очень позитивный отклик. На этот раз статья о положительном влиянии практики йоги на сексуальное здоровье мужчин.
Статья доктора Викаса Дхикава о терапии преждевременной эякуляции у мужчин. Изюминкой является сравнение эффективности такой терапии с фармацевтическими методами лечения.
Приглашаем прочесть статью "Йога в терапии преждевременной эякуляции: сравнительное исследование с флуоксетином".
Каковы корни йоги Айенгара? Есть ли связь у этого направления хатха-йоги с Патанджали или Айенгар основал его на основе личной практики? Какую часть метода ему передал его учитель Кришнамачарья? Можно ли сказать, что Айенгар изучал йогу самостоятельно?
Как в Индии, так и в западном мире йога, разработанная Б.К.С. Айенгаром, вызывала значительные споры последние два-три десятка лет. Существует мнение, что Айенгар создал скорее набор физических упражнений, а не йогу.
Чтобы ответить на вопросы об аутентичности данного йогического направления, Карл Байер, исследователь философии и духовности из Венского университета, предлагает перевести бесплодные споры в объективное исследование и анализирует высказывания и книги Айенгара, отвечая на вопросы об основных источниках этого направления и причинах смещения акцента практики в сторону асан и пранаям.
Йога как глубокая традиция, дающая возможность для личной трансформации человека, и йога как только лишь безопасное средство оздоровления и повышения гибкости – это две разные йоги.
Было бы возможным превращение Б.К.С. Айенгара из болезненного ребенка в посвященного практика в условиях современного класса фитнес-йоги?
Можно ли прямые отношения «учитель-ученик» вписать в бюрократическую модель образования?
О том, как личная харизма в преподавании йоги была инкорпорирована в финансируемую государством систему образования в Британии, и как это повлияло на стремительную популяризацию йоги во всем мире, читайте в статье британской исследовательницы Сюзанны Ньюкомб.
Данная публикация о взгляде на средневековых йогов глазами мусульманских путешественников и правителей. Карл В. Эрнст в своей статье приводит множество противоречивых исторических и туристических описаний, которые возникают у непосвященных при встрече с учением йоги. Сегодня мы не удержались и в качестве анонса предлагаем вам выводы, которые сформулировал знаменитый исследователь суфизма и ислама в Южной Азии к своей статье:
"Существует прежде всего огромный слой красочных легенд, окружающих йогов, в которых они — герои волшебных сказок на тему «хотите — верьте, хотите — нет». Далее, возможно и то, что йог расскажет только малую долю информации сторонним людям, пытаясь понять, что было бы интересно им, или объяснит ее таким образом, который соответствовал бы точке зрения собеседника. И, наконец, человек со стороны, знающий только персидский (позже, английский) будет не в состоянии проверить объяснения йога с точки зрения совершенно иной космологической системы, происходящей из не-индийских источников."
О том, как видели йогу визири и путешественники, чему учился Падишах Империи Великих Моголов Акбар у средневековых йогов, о мифах и фактах в питании и практиках из реалий средневековья читаем статью №19 нашего проекта
В данной статье известный автор разделяет взгляды австрийского ученого Филиппа Мааса (сейчас он работает в университете Лейпцига), который датирует "Йога-сутру" 325-425 гг. н. э. По мнению Мааса, у "Йога-сутры" и "Йога-бхашьи" один автор — Патанджали!
Вуястик соглашается с Маасом в том, что Бхашья — развернутое пояснение Сутр самим Патанджали! Так идея Мааса, которая еще несколько лет назад была лишь гипотезой, постепенно набирает силу и поддержку. Вполне возможно, что еще через несколько лет "Йога-сутра" окончательно помолодеет на 600 лет, а "Йога-бхашья" будет рассматриваться как часть сутр. А может, и нет...
В этой статье Ф. Мааса мы продолжаем вникать в контекст возникновения идей Йога-шастры на фоне буддистских идей временности философии сарвастивады.
Об истоках представлений о сути трансформаций субстанции во времени читайте в нашей новой публикации. Важно отметить, что в этой статье Маас уже опирается на свою позицию, что Вьяса и Патанджали одно лицо, и соответственно ставит знак тождества между философией Йога-сутры и того, что раньше считалось ее более поздним комментарием, но следует помнить, что пока это лишь гипотеза.
Как и в прошлой статье, Сравана исследует тантру в Ассаме, расширяя внимание на практики тантры в западной Бенгалии. Однако на этот раз коренные регионы сравниваются с кардинально отличной средой практик Кундалини-йоги — США.
"Кундалини-йога достигла США в несколько ходов: Йогананда и теософы, Карл Юнг, Йоги Бхаджан, Гопи Кришна и многие другие... Это распространение, которое продолжается и по сей день, вывело практику Кундалини-йоги на публичный уровень, где она удерживается и сейчас. США часто называют "плавильным котлом". Кундалини-йога иллюстрирует процесс и результат такого внедрения и интеграции в него. В Индии Кундалини-йога является "небольшим обломком традиции" для избранных, в то время как в США она доступна для всех." — заключает Сравана Боркатаки-Варма.
Данное исследование о влиянии дыхательных техник йоги на организм. Ученые озадачились влиянием пранаям на лечение хронической обструктивной болезни легких (ХОБЛ).
Участников эксперимента разделили на две группы. В основной группе (ОГ) участники практиковали пранаямы в течение 30 минут 2 раза в сутки, а также получали обычное медицинское лечение. Контрольная группа (КГ) включала 25 участников, и они получали только обычное медицинское лечение, без пранаям.
Исследование длилось три месяца.
Кундалини — змей, представления о котором манили западных йогов мистиков с момента, когда Артур Авалон приоткрыл завесу тантрических тайн своей книгой "Змеиная сила", до сих пор обитает на своей родине, в Бенгалии.
В этой статье проекта YogaScience профессор Сравана Боркатаки Варма продолжает исследования тантры на своей родине, в окрестностях храма Камакхья, одного из древнейших мест силы шактийской тантры. В фокусе ее внимания — современные практики тантры, женщины, их опыт и судьбы.
Об актуальных реалиях древних практик, их предыстории и о традиционалистском патриархальном половом неравенстве коренных тантристов читайте в нашей новой статье.
Откуда в обществе берутся новые взгляды на человека, его психику и развитие? Новые идеи пропускают через себя эзотерики, духовные практики и исследователи человека. Эти взгляды ложатся в основы философий и наук. Но как они доходят до остальных сфер в обществе?
Рамки привычного языка описания себя и других — слова и их смысловая наполненность. Новые идеи расширяют эти рамки, воплощаясь в творчестве, в первую очередь текстуальном. Великие поэты — те, кто ввели новые идеи в разговорный обиход и в ментальность.
Данная статья проекта YogaScience открывает часть описанного пути нисхождения идей от эзотерики к поэзии. В ней хорошо известный нашим читателям исследователь Филлип Маас прослеживает тот путь, который прошли такие фундаментальные для онтологии йоги и санкхьи категории как прозрение (самадхи) и божественное (ишвара). От Йогашастры Патанджали до известнейших образцов индийской поэзии.
Речь пойдет о вновь обнаруженной рукописи «Йога-прадипы», джайнской версии «Света йоги». Статья небольшая, но привлекает внимание своими нестандартными взглядами.
Каждый практикующий знает о положительном влиянии пранаям из личного опыта. В первоисточниках также говорится о множестве бонусов для здоровья и долголетия в результате этих практик хатха-йоги. Но как конкретно они влияют на физиологию человека? Международная команда медиков провела научное исследование и изучила влияние Брамари на параметры сердечно-сосудистой системы у здоровых подростков.
Статья о взаимодействии йоги с европейской магией. Сюзанна Ньюкомб, уже знакомая вам по ряду наших переводов исследовательница современной йоги, обращается к началу двадцатого века, чтобы проследить влияние известных европейцев на нынешние представления о йоге.
В статье упоминаются такие организации как орден тамплиеров, Книжный магазин "Уоткинз", Теософское общество, ложа "Новая Изида", книжный магазин "Атлантис", викканство, система «Телемы» Алистера Кроули и множество других персоналий и организаций. Также вы найдете интересные факты о влиянии знаменитых британцев на популяризацию таких значимых явлений для современной йоги, как приезд Вивекананды на Запад и популярность Айенгара.
История передачи текста — вопрос сложный и запутанный, и одна ошибка переписчика может привести к непредсказуемым последствиям.
Практически вся современная йога опирается на труды Патанджали. «Йога-сутра» и «Йога-бхашья» — работы, которые во многом являются определяющими для корректной практики. Однако что, если в процессе передачи текста была допущена ошибка?
В этой статье проекта Филипп Маас скрупулезно анализирует все найденные варианты рукописи «Патанджали Йога-шастры». А это 25 текстовых свидетельств в виде источников, написанных на деванагари и еще 7 на локальных видах письма! Чтобы справиться с таким большим корпусом текстов, ученый использует даже достижения эволюционной биологии.
К каким же выводам пришел исследователь? Читайте в новой статье “Наследование с изменениями”: Вступительная часть Йога-шастры Патанджали (Pātañjalayogaśāstra)*.
Все познается в сравнении. Но в чем познается само сравнение? В применении на границе возможностей языка. С одной из таких границ мы сталкиваемся, когда пытаемся описать самые базовые для нашего мироощущения образы — мужского и женского.
Величайшие из древних текстов, как эпических (Махабхарата), так и философских (Санкхья-сутра и Санкхья-карика) полны сравнениями. С их помощью авторы объясняют взаимоотношение наиболее абстрактных принципов, таких как мужское и женское начала (пуруша и пракрити). Более широкое понимание категорий пуруши и пракрити необходимо для практиков йоги, поскольку обе эти категории входят в один из основополагающих текстов йоги — Йога-сутру Патанджали.
В данной статье проекта YogaScience уже известный нашим читателям Кнут Якобсен показывает как великие мыслители разнообразными сравнениями объясняют сложные философские концепции пуруши и пракрити в этих важных для понимания идей йоги работах.
У статті про одне з найдавніших першоджерел з хатха-йоги - "Амрітасіддхі" - вже відомий нашим читачам лондонський професор Джеймс Маллінсон продовжує досліджувати історію йоги. Вивчивши ранню версію манускрипта цього тантричного тексту XII століття, автор виявляє два дуже цікаві моменти.
По-перше, в ньому вперше згадується багато йогічних технік, які пізніше були процитовані в таких відомих джерелах як "Шива-самхіта", "Хатха-йога-прадіпіка" та "Горакша-шаттака". Крім того, "Даттатрея-йога-шастра" - перший текст, в якому практики хатха-йоги фігурують під назвою хатха - включає техніки, описані в "Амрітасіддхі": махамудра, махабандха, махаведха. Ці практики, включаючи тілесні позиції та контроль дихання, застосовуються для того, щоб повітря при вдиху увійшло в центральний канал і піднялося вгору.
По-друге, професор Малінсон заявляє, що текст "Амрітасіддхі" створений у буддистському середовищі в рамках Ваджраяни і багато термінів, буддійського походження, не застосовувалися в йогічних текстах до "Амрітасіддхі": наприклад, ім'я богині Чиннамасти, кутагара, чандоха є типова ваджраянська тріада: кайя, вак та читта.
«Тот, кто обладает знанием четырех аспектов медицины, — причины заболевания, симптома, метода излечения и удержания себя в здоровом состоянии — является целителем, равным королю».
В сегодняшней статье проекта уже знакомый нам исследователь Филипп Маас анализирует медицинские знания, отраженные в Йога-шастре Патанджали в сравнении с текстами классической аюрведы, а также роль терапевтической парадигмы в классической йоге.
В каком соотношении должны находиться три доши в теле человека, чтобы оно не страдало от болезней? Какие четыре составляющие должна была обязательно иметь медицина по мнению древних авторов? Что называли «чистыми» и «нечистыми» элементами тела?
Об этом и многом другом читайте в статье YogaScience «Концепция тела человека и болезни в классической йоге и аюрведе».
Йога эзотерична, и те внешние формы, в которых традиция открывается искателям, должны быть одновременно доступными и содержать суть учения. В средние века формированию привлекательного имиджа йоги служила живопись. Для нас же средневековая живопись актуальна в другом смысле. Господствующие идеологии меняются и некоторые значимые аспекты практики отходят на второй план, а иногда и выносятся за пределы социальных норм. Но если обратиться к изображениям быта йогов древности, то можно заметить, что многие из наших представлений об исконных ценностях йоги — не более чем мифы.
Приведенные в статье проекта YogaScience изображения йогов средневековья опровергают такие мифы об аутентичной йоге, как ее замкнутость в пределах индуизма и доступность исключительно для мужчин. Изображения женщин-практиков и контакты мистиков из исламского и индуистского миров свидетельствуют о том, что йога и в средневековье выходила за пределы локальных идеологических ограничений.
Сейчас найти и прочесть большинство великих текстов мировой литературы совсем несложно. Их доступность позволяет забыть о том, какими запутанными дорогами путешествовали идеи ранее из одной культуры в другую.
Но знаете ли вы, что потребовались совместные усилия трех людей, живших в разные эпохи, чтобы мы с вами могли сегодня изучать Упанишады? Индийский поэт и политик Дара Шукох, французский путешественник Анкетиль Дюперрон и немецкий философ Артур Шопенгауэр открыли этой жемчужине индийской философии двери в европейскую культуру.
История началась в 1657 году, когда Дара Шукох, наследник трона Великих Моголов, желая объединить религиозные взгляды индусов и мусульман, сам (или, возможно, при помощи ученых пандитов) перевел Упанишады с санскрита на персидский язык. Через 3 года он был убит своим братом.
В 1775 году два манускрипта попали в руки Анкетиля Дюперрона, который сделал два перевода — на французский и латынь; второй из этих переводов был опубликован в 1801-1802 гг.
Перевод вызвал большой интерес, но был столь запутан, что потребовалась вся интеллектуальная мощь великого Шопенгауэра, чтобы разгадать этот ребус. В своих работах он пишет: «Это — самое вознаграждающее и возвышающее чтение, какое (за исключением первоначального текста) только может существовать; оно было моим утешением в жизни, будет утешением в день моей смерти.»
Знакомьтесь: «Предисловие к Упанишадам. Первый перевод. Дара Шукох, Анкетиль Дюперрон, Шопенгауэр.»
С таким ярким названием статья практически не нуждается в аннотации. Однако кроме упомянутых в названии тем, автор статьи Хью Урбан раскрывает также и сам процесс движения тантры на Запад: неоднозначное отношение к сексуальности в викторианскую эпоху, сочетающее табу для масс и расцвет развратности высших классов общества, появление серьезных исследователей и секс-гуру, влияние идей тантры на развитие психологии.
Статья этнографа Сраваны Боркатаки-Варма о кровавых тантрических ритуалах на Востоке Индии.
В этом тексте Сравана конкретизирует и проясняет, как соотносятся между собой сходные традиции кровавых жертвоприношений в тантре и ведизме. Говорит о значении ритуалов “на крови” в Ассаме.
Статья полна этнографического материала о ритуалах погребения, совершаемых тантрической матерью, о сакральном отношении к жертве, о наложении кровавого проклятия и методах его снятия. В тексте развенчиваются мифы о веганском прошлом Индии и поясняются процессы санскритизации и дешификации в индийском обществе между брахманизмом и неарийскими традициями.
В глянцевых журналах йога показана как «инструмент» для улучшения внешнего вида и избавления от вредных привычек. Хотя занятия йогой действительно укрепляют здоровье и улучшают эмоциональное состояние, но разумно ли сводить йогу только лишь к снятию стресса и похудению?
Финские ученые Лиина Пуустинен и Матти Раутаньеми исследовали, что в современных медиа пишут о йоге — в частности, о современной постуральной йоге, где духовная составляющая уже частично урезана и внимание уделяется больше физической стороне практики и внешнему виду. Они поднимают интересные проблемы — что теряет практикующий при потребительском взгляде на йогу. Как отличить йогу с духовным посылом и коммерческий йога-проект?
Авторы воспринимают коммерциализацию и превращение йоги в товар как искажение «аутентичной» духовной практики. И, цитируя д-ра Манса Броо, противопоставляют духовность и религию, указывая на йогу как на духовную традицию.
Несмотря на то, что Пуустинен и Раутаньеми описывают духовность как нечто искусственное, навязываемое сверху, не учитывая значимый фактор — потребность в духовном развитии, статья ценна указаниями на характеристики духовной проактивности, включая свободу строить свои собственные значения и методы.
Конечно, публикации в глянцевых журналах существенно отличаются от практической составляющей, и статья «Хорошее самочувствие на продажу: Образ йоги в коммерческих медиа» полна противоречий, но она дает понимание того, какой взгляд на йогу ретранслируется средствами массовой информации.
Джейсон Берч и Жаклин Харгривз исследуют историю значимого в Аштанга-виньяса-йоге понятия «виньяса» (vinyāsa). Слово меняло свой смысл и использовалось в самых разных контекстах. В средневековой индийской литературе слово «виньяса» означало «дизайн» либо «обустроенность», а в терминологии современной йоги «виньяса» — это движение, которое соединяет дыхание и положение тела.
Проблема, поднимаемая авторами, заключается в том, что исторические значения слова «виньяса» не имеют прямого отношения к используемому в Аштанга-виньяса-йоге термину «виньяса».
Слово «виньяса» использовалось Кришнамачарьей и его учениками, чтобы обозначить этап в одной из связанных последовательностей поз, а словосочетанием «виньяса-крама» они называли определенную последовательность этих поз. Однако ни это слово, ни словосочетание не были, опять-таки, найдены в подобном значении среди древних и средневековых текстов о йоге.
Статья Д. Берч и Ж. Харгривз – настоящий терминологический детектив, в котором авторы проведут Вас по увлекательному пути исследования понятия «виньяса», связанного со множеством переназначений смысла этого слова в разных эпохах и традициях.
Проект YogaScience с гордостью представляет перевод статьи Филиппа А. Мааса «Йогин и его духовный путь в йоге Патанджали». Эта оригинальная и глубокая работа австрийского ученого посвящена Йога-шастре Патанджали.
Исследователь предполагает, что Йога-шастра представляет собой систему, которая концептуально ориентируется на древнеиндийскую медицину, проводя структурную аналогию между лечением болезней и достижением трансцедентного состояния в йоге. Маас отмечает, что индийская наука о целительстве приводится в Йога-шастре Патанджали в качестве выразительного примера философской концепции освобождения, с подробными объяснениями самопонимания йоги как целительного метода.
Как медицина, так и йога хотят исправить ошибки и стремятся установить целостность. Медицина создает совершенство тела и психики, в то время как йога ставит целью духовное совершенство.
Отдельно следует отметить настолько же смелое, насколько и спорное утверждение Мааса о том, что комментарии Вьясы к Йога сутре под названием Йога-бхашья, на самом деле также принадлежат Патанджали. Делается вывод, что Патанджали и Вьяса – это один и тот же человек, а Йога сутра и Йога-бхашья представляют собой две части одного текста. Данная концепция является новаторской в академическом изучении йоги, хотя как в научной, так и в эзотерической среде, считается весьма спорной. Кроме того, попытки Мааса связать парадигму освобождения в философии Санкхья-йоги с семантикой немецкого слова «святость», могут спровоцировать опасность проекций и ложных ассоциаций, возникающих из толкования вводимого Маасом термина «святость».
В целом, сама статья, несмотря на неоднозначность некоторых выводов, представляет собой фундаментальное и великолепно структурированное исследование, в котором показано сложное и многогранное взаимодействие переплетающихся друг с другом концепций йогической философии Санкхьи, непосредственной практики йоги, брахманизма, буддизма и Аюрведы. Рекомендовано для всех, кто интересуется проблематикой понимания и интерпретации древних йогических текстов
Cтатья известного индолога и историка медицины Доминика Вуястика. В своей статье автор приводит примеры интеллектуального обмена между индийскими учеными и их греческими, арабскими и персидскими коллегами в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Статья полна иллюстративного материала, который четко указывает на то, какими был этот обмен с периода завоеваний Александра Македонского и до строительства первого госпиталя по индийскому примеру в Багдаде в 10-м веке. Сюда вошли и описания дебатов между врачами из Индии и Балха, и иллюстрации индийских растений в греческих трактатах, и отрывки из подробных записей путешествий китайских монахов о паломничествах по Северной Индии.
В данной статье Хью Урбан исследует воздействие индийской тантры на концепции западной эзотерической традиции. Вслед за Мишелем Фуко автор утверждает, что литература о сексуальной магии была частью растущего интереса викторианской культуры к сексу. Он показывает как тантра, будучи привнесенной в европейский оккультизм, переплелась с западной magia sexualis и теперь зачастую ошибочно за нее принимается.
Состоящая из большого количества чрезвычайно сложных текстов, традиций и ритуалов, тантра, по существу, является формой духовной практики, возникшей в индуистской, буддийской и джайнийской традициях в IV-V вв. н.э. П.Рэндольф, А.Кроули и П.Бернар передали данное учение Западу, хотя и с существенными изменениями, объединив свое, во многих аспектах неточное и ошибочное знание тантры, с традицией европейской сексуальной магии.
Каждый из них играл существенную роль в процессе коммерциализации тантрического секса, который на данный момент является неотъемлемой частью современной потребительской культуры. Они повлияли на массовое переосмысление тантры, как чего-то, в первую очередь, связанного с физическим удовольствием.
В наше время большая часть трудов о "тантре" и "сексуальной магии", продающихся в книжных магазинах, — это комбинация западной магии и существенно искаженной формы индийской тантры.
Статья Хью Урбана демонстрирует сложный процесс переплетения эзотерических идей и концепций в исторической ретроспективе, тем самым раскрывая предпосылки возникновения современной западной интерпретации тантрической традиции.
Cтатья Сафронова А.Г. со сравнительным анализом переводов Йога-сутр Патанджали. В статье анализируются переводы Е.П.Островской и В.И.Рудого, Свами Вивекананды, а также комментарий Бходжа Раджи и перевод Баллентайна. Автор детально разбирает особенности каждого текста и влияние, которое они оказали на формирование современной йоги в русскоязычном эзотерическом и академическом пространстве. Статья также содержит интересные биографические факты о самих переводчиках и их взглядах на текст Йога-сутр.
В продолжение темы Йога-сутр Патанджали статьей Доминика Вуястика, уже известного нашим читателям по ряду индологических исследований.
В этой работе автор детальнейшим образом иллюстрирует, как понимание раннего буддизма проясняет суть содержания Йога-сутр. И действительно, принимая во внимание ранние буддийские тексты, на которые указывает Вуястик, становится заметным целый ряд парадоксов, а сами сутры предстают в совершенно ином свете.
Автор анализирует тексты как санскритских комментаторов (Шанкара, Вачаспати Мишра, Виджнянабхикшу, Раманандасарасвати, Нагешабхати Кале), так и европейских исследователей сутр (Эмиль Сенар, Луи Рену, Мирча Элиаде, Де ла Валле-Пуссен), признавая, к примеру, комментарий М.Элиаде устаревшим, а его аргументы — опровергнутыми. И, что особенно интересно, в публикации также затронута тема одного из первых в истории науки упоминаний комбинации десятичных чисел и системы представления разрядных чисел в Йога-бхашье.
Статья будет интересна исследователям Йога-сутр, историкам математики и современным практикующим.
Если вы действительно увлекаетесь йогой, то наверняка хотя бы однажды читали Йога-сутры Патанджали. Это ядро учения йоги, к которому приходишь, с какой бы стороны ни начал знакомство с этой древней традицией. Сегодня у @YogaScience для вас свежий текст Андрея Сафронова о трех переводах Йога-сутр, с которыми вы не могли не встретиться, изучая первоисточники. Статья будет крайне интересна всем, кто воспитан на переводах Б.Загуменова, А.Ригина, А.Фалькова. В ней изложены истории этих людей — как они переводили, как изучали санскрит в советские годы. Здесь вы найдете и факты о судьбе Бориса Смирнова, известного многим по переводам Махабхараты, и историю его революционного «йоговского и теософского детства» в начале 20-го века. Всех, кто базирует свои представления о йоге на упомянутых переводах, ждет масса интеллектуальных открытий и переосмыслений.
Йоги Бхаджан — великий мистик или маркетолог?
Исследование Филиппа Деслиппа о создании и популяризации бренда "Кундалини-йога" на Западе.
Статья — научный детектив. Ее автор, из Университета Калифорнии в Санта-Барбаре, сводит воедино различные факты истории становления Йоги Бхаджана как лидера неоиндуистского общества 3HO, свидетельства членов и наблюдателей этого общества. В результате исследования Бхаджан предстает как искусный харизматический менеджер.
Автор прослеживает, как Бхаджан формирует и трансформирует свой имидж, тонко играя на ожиданиях идеально подобранной им целевой аудитории; как использует конъюнктуру в стратегиях внешнего и внутреннего PR, оперируя именем уже широко известного тогда Дхирендры Брахмачари; как продвигает бренд "Кундалини-йога" с помощью продуманной франшизы и как корректирует личную историю, создавая ореол чудесности, мифологизируя себя в глобальном масштабе.
В качестве открывающей публикации этого сезона @YogaScience мы выкладываем перевод доклада Филиппа А. Мааса «Расаяна в классической Санкхья-йоге» на конференции по аюрведе в Венском университете.
В статье автор отвечает на вопросы о связи классической йоги и индийской алхимии, расаяне и сиддхах, растении сома и красоте, мистике и знании, буддизме и аюрведе, «Катха-упанишаде» и «Йога-шастре».
Мантры — значимая часть практик йоги. В новой статье #YogaScience о мантрах как сложных ритуальных и психо-техниках Роберт Чижиковский рассматривает пример и структуру ритуала "ньяса", где мантра размещается на теле практикующего.
Автор исследует Нараяна мантру из "Бхагавата Пураны". На ее примере автор иллюстрирует выводы:
- мантра — нетипичное языковое выражение; структура и точное звучание мантры значимее смысла ее слов;
- корректно практикуемая мантра имеет выраженный психосоматический эффект и требует сложной дыхательной техники для его достижения.
"Пропевание мантр в сочетании с такими методами, как визуализация, сенсорная депривация и методы йоги (широко используемые в тантре) может фактически привести к так называемым измененным состояниям сознания (ИСС). Таким образом, в индийской традиции мантры являются частью архаических сомато-центрических (ориентированных на тело) ритуальных техник, которые должны были изменить состояние человека, прежде всего путем трансформации его когнитивных качеств, и спровоцировать различные экстатические, энстатические и в целом необычные состояния сознания."
Детальнее о тантрическом контексте и методе применения мантр читайте в статье "Вопрос магии в "Вайшнава Пуранах" (Vaiṣṇava Purāṇas). Мантра как магический инструмент, проиллюстрированный в Нараяна мантре (Nārāyaṇa Mantra) из "Бхагавата Пураны" (Bhāgavata Purāṇa)."
“Йога-сутра” Патанджали и ее древнейший комментарий, так называемая “Йога-бхашья”, – один из наиболее читаемых или по меньшей мере один из наиболее часто копируемых текстов в области классической индийской философии. Филипп А. Маас в своей статье указывает на 37 печатных изданий, опубликованных с 1874 по 1992 года, и 82 рукописи в государственных библиотеках Индии, Непала, Пакистана, Европы и США. Доктор Маас посвящает свою статью одному из комментариев к «Йога-сутре» – «Йога-виваране», указывая на ее значимость и филологическую ценность. Сегодня на канале «YogaScience» мы приводим ее перевод:
Статья Сета Пауэлла из Гарвардского университета познакомит ближе с феноменом йога-патта (yogapaṭṭa), или “ремня для йоги”. Автор собрал много материала — древнеиндийские тексты, живопись, скульптура, чтобы рассказать свою необычную историю. Вы узнаете, что хотя использование ремня в постуральной йоге обычно считается изобретением Б. К .С. Айенгара в 1960-х годах, на самом деле идея о применении тканевого ремня существует уже более двух тысяч лет!
Одной из особенностей современной йоги является применение опорных инструментов («пропсов») в асанах и медитациях. И хотя йога-патта изначально даровался гуру своему ученику в весьма изысканном обряде инициации, сегодня любой может найти тканевый ремень для йоги на “Amazon” или в любом другом розничном магазине приспособлений для занятий йогой.
И в древних изображениях, и в санскритских текстах, ремень для йоги действительно использовался аскетами и йогинами, подчеркивал подвижнические стремления богов и мудрецов. Еще до нашей эры индийские художники рисовали йога-патта как атрибут практиков йоги — символ духовной доблести и превосходства над ограничениями человеческого тела. Существовала даже йогическая асана, названная в честь ремня: Йога-паттасана (yogapaṭṭāsana), или “поза с ремнем для йоги”.
Юбилейная, 50-ая статья, посвящена осмыслению тела в индийской культуре. В своей статье Д.Вуястик показывает, насколько по-разному воспринималось тело человека в разных традициях. Доминик анализирует тело в йоговском, джайнском, буддийском, борцовском, аюрведическом и медицинском дискурсах и показывает разницу подходов. Современные западные исследователи телесности все чаще обращаются к «индийскому холическому восприятию тела», однако очень часто не различают нюансы, разработанные в разных системах индийской мысли и смешивают их вместе. Вот что пишет об этом сам Доминик:
«Люди, использовавшие эти различные дискурсы в древней Индии, систематизировали их и делили на категории совершенно различными способами… Медитирующий йогин (чакры) говорил бы о своем теле совершенно по-другому, чем хирург (разрезание, обследование, иссечение) или практик боевых искусств (смертельные марман-точки).
Это становится важным при рассмотрении крупного объединения категорий, произошедшего в ходе модернизации и глобализации индийских концепций, которое имело место начиная с двадцатого века. Все эти разобщенные описания тела наслаиваются и сливаются в единый массив современного популярного дискурса об индийской культуре».
Автор статьи долгие годы исследовал взгляды на телесность, медицину и древние оздоровительные практики в Индии, Тибете, Непале и Бутане. Текст вошел в сборник британского академического издания «Routledge». Ниже предлагаем краткое описание статьи от самого исследователя:
«В этой главе описывается история понятий тонкого тела в Индии, начиная от ранних упоминаний идей тонкого тела и праны (prāṇa) в Упанишадах и Йогасутре Патанджали, вплоть до сложной внутренней структуры чакр и нади в текстах каула, тантры и хатха-йоги. Обсуждаются шиваитские (индуистские), а также буддийские тантристские традиции, и я также вкратце рассматриваю контрастирующее строение тонкого тела, которое мы находим в текстах, приписываемых Шанкаре и школе Адвайта-веданты. В заключительном разделе дается краткий комментарий о том, как тантристские концепции тонкого тела были приняты и развиты в Тибете и Восточной Азии».
Представляем вам перевод статьи Нильса Якоба Льерша «Горакша-йога-шастра: ранний текст Хатха-йоги». Эта статья стала выпускной дипломной работой Нильса по специальности классическая индология и религиоведение (М.А.) в университете Хайдельберга. Так как текст Горакша-йога-шастры является значимым ранним хатха-йогическим текстом и до этого не изучался, его работа сразу привлекла внимание исследователей йоги и Нильс был приглашен на Международную научную конференцию по санскриту в Ванкувере. Работа молодого ученого была представлена в секции по исследованиям йоги, где с ней и ее автором познакомились и участники нашей команды.
Горакша-йога-шастра - это ранний текст хатха-йоги. Его содержание открывает нам первые, еще не оформленные в строгую систему представления о йогическом тонком теле. Благодаря ему мы можем лучше понять как формировалась эзотерическая антропология йоги. Текст использует иные термины для органов тонкого тела, чем те, к которым привыкли йоги 21го века (напр. свадхи-чакра и судха-чакра, для свадхистхана- и вишуддха-чакры соотвественно). Эти древние названия приоткрывают завесу и дают лучшее понимание первичного мистических опыта древних йогинов.
Кроме статьи Нильса у нас есть еще один бонус. В статье приводится перевод Горакша-йога-шастра. Этот перевод был сделан с английского. Тем не менее, переводчик данной статьи, Татьяна Приходько, перевела на русский и санскритский текст оригинала, написанный шрифтом невари. Это позволит нашим читателям глубже проникнуть в содержание древнего произведения и извлечь для себя массу интересных идей.
І расаяна і расашастра — це розділи аюрведи (давньо-індійської медицини). Расашастра більшою мірою присвячена алхімії, расаяна — підтримці здоров'я.
Ця об'ємна стаття досліджує те, наскільки практики аюрведи проникли в перську медицину. Тут перераховується, в яких саме текстах зустрічаються різні ліки та методи лікування з расаяни.
Висновки Фабриціо — взаємодія між індійськими та мусульманськими лікарями була вже добре розвинена у 16 столітті, зокрема перські суфії обговорюють практики йоги.
«Хатха-абхьяса-паддхати» (Haṭhābhyāsa-paddhati) — этот санскритский текст о практике Хатха-йоги, вероятно, составлен в 18-м веке в Махараштре. В данной статье описаны датировка, авторство, традиция, к которой принадлежит текст, уникальные особенности текста, его связь с другими текстами йоги и его значение в истории современной йоги. Самая примечательная особенность этого текста — раздел об асанах (йогических позах), описывающий шесть групп поз, многие из которых необычны и не встречаются в других первоисточниках йоги. Еще одна уникальная особенность этого раздела состоит в том, что позы описаны в определенных последовательностях, которые должны выполняться по порядку. Рукопись этого текста находится в Майсорском дворце; она (возможно, наряду с другими текстами) стала основой иллюстрированных описаний асан в знаменитой майсорской книге «Шри-таттва-нидхи» (Śrītattva-nidhi).
Утпаладева — вчитель вчителя, відомого нашим читачам філософа та тантрика — Абгінаваґупти. Гімни останнього можна порівняти по стилю із гімнами Утпаладеви (та відчути як насіння вчителя проростає в учнях).
Утпаладева також був визначним філософом, але його твір «Шіва-стотра-валі» — це саме поезія, що присвячена відчуттю «бхакті» — відданості Шіві.
Викладач Університету Лейпцигу, доктор Садананда Дас показує відтінки того як Утпаладева відчував бхакті — через переклад окремих віршів з «Шіва-стотра-валі».
Ці уривки освітлюють різні грані розуміння бхакті — від необхідності полишати життя у родині, до необхідності виконувати ритуали, жертвопринесення, або йогічні практики.
