Аштанга-йога и части йоги
«Йога — это не то, что вы делаете в фитнесс-студии» — так начинают свои вводные лекции преподаватели европейских университетов. С этой фразы начинают лекции и те популяризаторы йоги, кто глубоко изучает первоисточники.
Откуда взялось представление о йоге, как о физкутуре — нагрузке для мышц?
Одна из причин такого представления — популяризация аштанга-йоги. Поэтому мы подробно рассмотрим понятие «аштанга» в первоисточниках и связанные понятия.
Откуда взялось представление о йоге, как о физкутуре — нагрузке для мышц?
Одна из причин такого представления — популяризация аштанга-йоги. Поэтому мы подробно рассмотрим понятие «аштанга» в первоисточниках и связанные понятия.
«Аштанга йога» — йога восьми частей — образование термина
अष्ट । aṣṭa । ашта — восемь.
अङ्ग । aṅga । анга — часть, отдел, секция, тело, часть тела.
योग । yoga । йога — метод, соединение, союз.
अष्टाङ्गयोग । aṣṭāṅgayoga । аштанга-йога — йога восьми частей.
अङ्ग । aṅga । анга — часть, отдел, секция, тело, часть тела.
योग । yoga । йога — метод, соединение, союз.
अष्टाङ्गयोग । aṣṭāṅgayoga । аштанга-йога — йога восьми частей.
Части йоги или йога нескольких частей
«Части йоги», «восемь частей йоги», «аштанга йога» — многие йоги знают эти термины и строят свою практику, опираясь на них. В интернете даже распространена картинка, которая показывает 8 частей йоги Патанджали в виде чакры с восьмью лепестками.
Однако число 8 не является сакральным, как не является сакральным и сам термин «йога-анга» (часть йоги). Термин этот — технический и вполне возможно, он возник для удобства. Учителя разных традиций делили практики на части (анги) согласно сходству:
• все упражнения для тела — одна часть — асаны,
• все упражнения для дыхания — другая — пранаямы, и так далее.
Также случались и синонимы к слову «анга» — в Вайу-пуране йога делится на «дхармы», а не на анги.
В связи с тем, что разные традиции выбирали в качестве «любимых» и основных разные практики, в связи с этим и частей йоги в каждой традиции было разное количество. Также и наполнение частей отличалось.
Таким образом, часть йоги — набор чем-то похожих практик. Соответствующие традиции в научном сообществе получили название «много-частная йога».
Самая известная много-частная йога — восьми-частная (ашта-анга) йога, описанная в Йога-сутре Патанджали. Она выделяет такие части практик: асаны, пранаямы, обетовые техники (ямы, ниямы), две медитации (пратьяхара, дхарана) и два состояния сознания (дхьяна, самадхи), которые возникают в результате медитаций. Самая известная много-частная йога — восьми-частная (ашта-анга) йога Патанджали выделяет такие части практик: асаны, пранаямы, обетовые техники (ямы, ниямы), две медитации (пратьяхара, дхарана) и два состояния сознания (дхьяна, самадхи), которые возникают в результате медитаций.
Нам непривычно такое разделение, поскольку оно неравномерно: в асанах, пранаямах, ямах, ниямах по несколько упражнений, в остальных четырех частях — два упражнения и два состояния.
В книге Roots of Yoga, Джеймс Малинсон приводит обзор традиций с разным делением практик на части и выделяет: 4-х частные, 5-частные, 6-частные, 8-частные и 15-частные традиции.
На этой странице мы расскажем частях йоги нескольких традиций.
Виды много-частных йог
Сколько анг (частей) у йоги?
Известны 6-частные варианты йоги в йога-упанишадах и даже 15-анговой йоги, упомянутой у Шанкары. Еще один пример необычной 6-анговой йоги приведен в Гухья-самаджа-тантре – бубушке всех йога-тантр. В 18 главе текста постулируется шатанга-йога, состоящая из таких частей, в оригинальном порядке: пратьяхара, пранаяма, дхьяна, дхарана, анусмрити (памятование-осознавание) и самадхи. Определения соответствующих анг в общем очевидны, за исключением дхьяны. Авторы текста утверждают, что дхьяна бывает 5 видов: витарка, вичара, прити, сукха и экаграта. Знакомый с йога-сутрой читатель сразу заметит отсылку к сутре 1.17.
Vitarka-vicārānandāsmitā-rūpānugamāt samprajñātaḥ ॥ 17॥
Для нас же особенно важно, что приведенные виды дхьяны являются этапами и методами активного познания: витарка (рассмотрение со всех строн), вичара (дискуссионное рассмотрение), прити (принятие) соответствует этапу естественного течения мысли, невозможности отвлечься от размышления, и сукха (ананда) наслаждения процессом и екаграта – полная и естественная концентрация.
Как видно в период написания тантры термин Дхьяна еще не деградировал до уровня «созерцания» и, тем более, «молитвы», как в поздних текстах.
Редкая часть йоги: тарка
Читая Тантралоку снова столкнулся с вопросом о значении мышления,
а точнее философского размышления в йоге.
Вслед за Майтри-упанишадой Тантралока выделяет
тарку — «философское размышление о сути» в качестве особой анги йоги.
Более того Абхинавагупта несколько раз повторяет утверждение о том,
что тарка есть самая лучшая (уттамам) из анг йоги.
Анализируя каждую из 8 частей аштанга-йоги Патанджали,
автор Тантралоки приходит к выводу, что они, с одной стороны,
носят лишь вспомогательный характер, и должны привести к состоянию тарки,
а с другой — они максимально эффективны, если сопровождаются таркой.
(с) Записки на полях древних текстов.
Заблуждения о частях йоги
Одним из самых распространенных заблуждений о йоге является представление о «восьми-ступенчатой» йоге. Заблуждение кроется в обоих словах. Число 8 не является сколько-нибудь значимым — существуют 6-и даже 15- частные модели. «Анга» же — не ступень, а часть, поэтому идея постепенного прохождения ступеней ошибочна. Меня не оставляла идея найти первоисточник этого заблуждения, который настолько сильно влияет на современную (в том числе индийскую) йогу. И вот нашел.
Впервые идея ступеней появилась в предисловии ко второму изданию первого перевода Йога-сутры на английский, выполненного Баллентайном в 1852г. Доступное мне второе издание (1885 года) выполнено при поддержке Теософского общества. В предисловии встречается термин «stage» в приложении к ангам, описанным Патанджали. К сожалению, структура книги не дает возможности понять авторское ли это предисловие самого Баллентайна или ее редактора Тукорама Татья. Однако, надо понимать, что до Баллентайна никакие йога-тексты вообще не переводились. Он был пионером и имел право на ошибку. Которую, впрочем, мы обязаны исправить.
