Віджняна-бгайрава-тантра
Іншою частиною «Рудра-ямала-тантри» була й «Паратрішика-тантра». Коментар до неї написав Абгінаваґупта.
Віджняна-бгайрава тантру цитують усі значущі автори кашмірського шиваїзму. Абгінаваґупта називав її «Шива-віджняна-упанішадою».
Існує три коментарі до Віджняна-бгайрава-тантри. Преші 23 шлоки коментував Кшемараджі. З 24 шлоки коментар продовжив Шивопадгʼяя орієнтовно в 11 столітті. Ідеї веданти в 17 столітті привніс Ананда Бгатта своїм коментарем «Каумаді». Вже у 20 столітті коментар тантри зробив Свамі Лакшман Джу.
Саму тантру датують сьомим століттям, адже у 8 столітті її назву вже згадують в інших текстах.
Устрій Тантри
Форма діалогу притаманна багатьом першоджерелам йоґи. Віджняна-бгайрава-тантра написана у формі розмови між Шивою та Парваті.
Перші 2 шлоки тексту — це сумніви, які Парваті висловлює щодо власного розуміння філософії Тріки. Далі, до 23 шлоки Бгайраві ставить Шиві питання, а з 24 шлоки Шива у відповідях на її питання видає 112 медитацій.
З 24 строфи Шива у відповідь розповідає ті медитації, які допомагають знайти його [стан]. З 24 по 27 строфи — медитації, пов’язані з диханням. У строфі 24 пропонується концентруватися на початку вдиху на 12 пальців перед грудьми й на початку видиху — в центрі грудей. У 25 строфі медитація на тому моменті, коли вдих уже закінчився, а видих ще не розпочався, і також на моменті між видихом і вдихом. Хто зможе сконцентруватися на цих двох точках, відчує Бгайраву. У 26 строфі слід медитувати на енергії-прані, яка не входить із вдихом і не виходить із видихом, тоді. У 27 — Бгайрава проявляється під час затримки на вдиху або на видиху, коли енергія-прана або наповнює, або оточує тіло.
З 28 по 32 — медитації на кундаліні. У 28 строфі пропонується медитувати на кундаліні, що підійматися від муладхари до середини грудей, поступово стаючи тоншою і зникаючи. У 29 шлоці — на кундаліні, що швидко як блискавка підійматися від муладхари до сахасрари, проникаючи в кожну чакру. У 30 строфі слід медитувати, як кундаліні зупиняється в 12 місцях, у міру свого підйому. У 31 строфі після того, як кундаліні, заповнить собою отвір Брагми, слід зробити розум вільним від думок, і тоді, ще вище від отвору Брагми, з’явиться всепроникна форма Шиви.
З 32 строфи — медитації, пов’язані з порожнечею. У строфі 32 йоґінц пропонується медитувати на 5 елементів, що співвідносяться з органами чуття: земля пов’язана з нюхом, вода — зі смаком, вогонь — з формою та із зором, відчуття (спарша) — з дотиком, простір — зі слухом. Коли буде досягнуто п’ять порожнеч, тоді настане абсолютна порожнеча (якою є Бгайрава, оскільки Бгайрава існує за межею відчуттів).
У сучасних перекладах ці практики називають дгаранами. Втім, в оригінальному тексті такого терміну не було. Для медитацій у Віджняна-бгайрава-тантрі вживають терміни «юкті», «юкта», «ніштаранга-упадеша» (вчення позбавлення вагань).
Шлоки 71, 72, 73 присвячені естетичному досвіду, шлоки 89, 93 — про біль. Шлоки 101, 116, 118 — про емоції. 127 і 128 про пустоту як Бгайраву, 136 про почуття.
З 137 шлоки починається мотиваційна частина (результат виконання медитацій).
Вісім перекладів Віджняна-бгайрава-тантри
У цьому виданні під кожною з 139 шлок переклади:
• англійською:
Bettina Bäumer (Беттіни Боймер),
Jaidevaa Singh (Джаядева Сінґха),
Ranjit Chaudhri (Ранджіта Чаудхри),
Satya Prakaash Singh and Sw. Maheshvarananda (Сатья Пракаша Сінгха і Св. Махешвара-нанди)
• французькою:
Lilian Silburn (Ліліан Сільбурн),
David Duboios (Давида Дубо).
• німецькою:
Bettina Bäumer (Беттіни Боймер).
• іспанською:
Óscar Figueroa (Оскара Фіґуейро).
Всього у тантрі 163 шлоки, однак перші 17 й останні 7 утворюють привітальну частину, яка виражає хвалу божествам. Багато перекладачів обирають для перекладу «практичну» частину тексту, тим паче, що вихваляння зазвичай не створені безпосередньо авторами, а скопійовані переписувачами з Вед.
Коментарі до Віджняна-бхайрава-тантри
Vijnana Bhairava Tantra
Текст тантри на санскриті, записаний письмом деванагарі, забезпечений коментарем «Віврітті» Кшемараджі (до 28 рядка) та Шивопадгʼяї.
Vijnana Bhairava Tantra
Текст тантри на санскриті, записаний письмом деванагарі, має коментар «Каумаді» Ананда-Бгатти
Vijnana Bhairava Tantra
Текст тантри на санскриті, записаний письмом деванагарі, забезпечений коментарем «Вʼякха» на санскриті та на хінді Враджвалабга Двіведі
Текст Віджняна-бгайрава-тантри в оригіналі
Нижче текст Віджняна-бгайрава-тантри на санскриті двома способами запису — в деванагарі та в транслітерації IAST.
विज्ञानभैरवतन्त्र
श्री देव्युवाच ।
श्रुतं देव मया सर्वं रुद्रयामलसम्भवम् ।
त्रिकभेदमशेषेण सारात्सारविभागशः ॥ १ ॥
अद्यापि न निवृत्तो मे संशयः परमेश्वर ।
किं रूपं तत्त्वतो देव शब्दराशिकलामयम् ॥ २ ॥
किं वा नवात्मभेदेन भैरवे भैरवाकृतौ ।
त्रिशिरोभेदभिन्नं वा किं वा शक्तित्रयात्मकम् ॥ ३ ॥
नादबिन्दुमयं वापि किं चन्द्रार्धनिरोधिकाः ।
चक्रारूढमनच्कं वा किं वा शक्तिस्वरूपकम् ॥ ४ ॥
परापरायाः सकलमपरायाश्च वा पुनः ।
पराया यदि तद्वत्स्यात्परत्वं तद्विरुध्यते ॥ ५ ॥
न हि वर्णविभेदेन देहभेदेन वा भवेत् ।
परत्वं निष्कलत्वेन सकलत्वे न तद्भवेत् ॥ ६ ॥
प्रसादं कुरु मे नाथ निःशेषं छिन्द्धि संशयम् ।
भैरव उवाच ।
साधु साधु त्वया पृष्टं तन्त्रसारमिदं प्रिये ॥ ७ ॥
गूहनीयतमं भद्रे तथापि कथयामि ते ।
यत्किंचित्सकलं रूपं भैरवस्य प्रकीर्तितम् ॥ ८ ॥
तदसारतया देवि विज्ञेयं शक्रजालवत् ।
मायास्वप्नोपमं चैव गन्धर्वनगरभ्रमम् ॥ ९ ॥
ध्यानार्थं भ्रान्तबुद्धीनां क्रियाडम्बरवर्तिनाम् ।
केवलं वर्णितं पुंसां विकल्पनिहतात्मनाम् ॥ १० ॥
तत्त्वतो न नवात्मासौ शब्दराशिर्न भैरवः ।
न चासौ त्रिशिरा देवो न च शक्तित्रयात्मकः ॥ ११ ॥
नादबिन्दुमयो वापि न चन्द्रार्धनिरोधिकाः ।
न चक्रक्रमसम्भिन्नो न च शक्तिस्वरूपकः ॥ १२ ॥
अप्रबुद्धमतीनां हि एता बलविभीषिकाः ।
मातृमोदकवत्सर्वं प्रवृत्त्यर्थमुदाहृतम् ॥ १३ ॥
दिक्कालकलनोन्मुक्ता देशोद्देशाविशेषिनी ।
व्यपदेष्टुमशक्यासावकथ्या परमार्थतः ॥ १४ ॥
अन्तःस्वानुभवानन्दा विकल्पोन्मुक्तगोचरा ।
यावस्था भरिताकारा भैरवी भैरवात्मनः ॥ १५ ॥
तद्वपुस्तत्त्वतो ज्ञेयं विमलं विश्वपूरणम् ।
एवंविधे परे तत्त्वे कः पूज्यः कश्च तृप्यति ॥ १६ ॥
एवंविधा भैरवस्य यावस्था परिगीयते ।
सा परा पररूपेण परा देवी प्रकीर्तिता ॥ १७ ॥
शक्तिशक्तिमतोर्यद्वदभेदः सर्वदा स्थितः ।
अतस्तद्धर्मधर्मित्वात्परा शक्तिः परात्मनः ॥ १८ ॥
न वह्नेर्दाहिका शक्तिर्व्यतिरिक्ता विभाव्यते ।
केवलं ज्ञानसत्तायां प्रारम्भोऽयं प्रवेशने ॥ १९ ॥
शक्त्यवस्थाप्रविष्टस्य निर्विभागेन भावना ।
तदासौ शिवरूपी स्यात्शैवी मुखमिहोच्यते ॥ २० ॥
यथालोकेन दीपस्य किरणैर्भास्करस्य च ।
ज्ञायते दिग्विभागादि तद्वच्छक्त्या शिवः प्रिये ॥ २१ ॥
श्री देव्युवाच ।
देवदेव त्रिशूलाङ्क कपालकृतभूषण ।
दिग्देशकालशून्या च व्यपदेशविवर्जिता ॥ २२ ॥
यावस्था भरिताकारा भैरवस्योपलभ्यते ।
कैरुपायैर्मुखं तस्य परा देवि कथं भवेत् ।
यथा सम्यगहं वेद्मि तथा मे ब्रूहि भैरव ॥ २३ ॥
śrī devyuvāca ।
śrutaṃ deva mayā sarvaṃ rudrayāmalasambhavam ।
trikabhedamaśeṣeṇa sārātsāravibhāgaśaḥ ॥ 1 ॥
adyāpi na nivṛtto me saṃśayaḥ parameśvara ।
kiṃ rūpaṃ tattvato deva śabdarāśikalāmayam ॥ 2 ॥
kiṃ vā navātmabhedena bhairave bhairavākṛtau ।
triśirobhedabhinnaṃ vā kiṃ vā śaktitrayātmakam ॥ 3 ॥
nādabindumayaṃ vāpi kiṃ candrārdhanirodhikāḥ ।
cakrārūḍhamanackaṃ vā kiṃ vā śaktisvarūpakam ॥ 4 ॥
parāparāyāḥ sakalamaparāyāśca vā punaḥ ।
parāyā yadi tadvatsyātparatvaṃ tadvirudhyate ॥ 5 ॥
na hi varṇavibhedena dehabhedena vā bhavet ।
paratvaṃ niṣkalatvena sakalatve na tadbhavet ॥ 6 ॥
prasādaṃ kuru me nātha niḥśeṣaṃ chinddhi saṃśayam ।
bhairava uvāca ।
sādhu sādhu tvayā pṛṣṭaṃ tantrasāramidaṃ priye ॥ 7 ॥
gūhanīyatamaṃ bhadre tathāpi kathayāmi te ।
yatkiṃcitsakalaṃ rūpaṃ bhairavasya prakīrtitam ॥ 8 ॥
tadasāratayā devi vijñeyaṃ śakrajālavat ।
māyāsvapnopamaṃ caiva gandharvanagarabhramam ॥ 9 ॥
dhyānārthaṃ bhrāntabuddhīnāṃ kriyāḍambaravartinām ।
kevalaṃ varṇitaṃ puṃsāṃ vikalpanihatātmanām ॥ 10 ॥
tattvato na navātmāsau śabdarāśirna bhairavaḥ ।
na cāsau triśirā devo na ca śaktitrayātmakaḥ ॥ 11 ॥
nādabindumayo vāpi na candrārdhanirodhikāḥ ।
na cakrakramasambhinno na ca śaktisvarūpakaḥ ॥ 12 ॥
aprabuddhamatīnāṃ hi etā balavibhīṣikāḥ ।
mātṛmodakavatsarvaṃ pravṛttyarthamudāhṛtam ॥ 13 ॥
dikkālakalanonmuktā deśoddeśāviśeṣinī ।
vyapadeṣṭumaśakyāsāvakathyā paramārthataḥ ॥ 14 ॥
antaḥsvānubhavānandā vikalponmuktagocarā ।
yāvasthā bharitākārā bhairavī bhairavātmanaḥ ॥ 15 ॥
tadvapustattvato jñeyaṃ vimalaṃ viśvapūraṇam ।
evaṃvidhe pare tattve kaḥ pūjyaḥ kaśca tṛpyati ॥ 16 ॥
evaṃvidhā bhairavasya yāvasthā parigīyate ।
sā parā pararūpeṇa parā devī prakīrtitā ॥ 17 ॥
śaktiśaktimatoryadvadabhedaḥ sarvadā sthitaḥ ।
atastaddharmadharmitvātparā śaktiḥ parātmanaḥ ॥ 18 ॥
na vahnerdāhikā śaktirvyatiriktā vibhāvyate ।
kevalaṃ jñānasattāyāṃ prārambho’yaṃ praveśane ॥ 19 ॥
śaktyavasthāpraviṣṭasya nirvibhāgena bhāvanā ।
tadāsau śivarūpī syātśaivī mukhamihocyate ॥ 20 ॥
yathālokena dīpasya kiraṇairbhāskarasya ca ।
jñāyate digvibhāgādi tadvacchaktyā śivaḥ priye ॥ 21 ॥
śrī devyuvāca ।
devadeva triśūlāṅka kapālakṛtabhūṣaṇa ।
digdeśakālaśūnyā ca vyapadeśavivarjitā ॥ 22 ॥
yāvasthā bharitākārā bhairavasyopalabhyate ।
kairupāyairmukhaṃ tasya parā devi kathaṃ bhavet ।
yathā samyagahaṃ vedmi tathā me brūhi bhairava ॥ 23 ॥
भैरव उवाच ।
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् ।
उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥ २४ ॥
मरुतोऽन्तर्बहिर्वापि वियद्युग्मानिवर्तनात् ।
भैरव्या भैरवस्येत्थं भैरवि व्यज्यते वपुः ॥ २५ ॥
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते ।
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥ २६ ॥
कुम्भिता रेचिता वापि पूरिता वा यदा भवेत् ।
तदन्ते शान्तनामासौ शक्त्या शान्तः प्रकाशते ॥ २७ ॥
आमूलात्किरणाभासां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरात्मिकम् ।
चिन्तयेत्तां द्विषट्कान्ते श्याम्यन्तीं भैरवोदयः ॥ २८ ॥
उद्गच्छन्तीं तडित्रूपां प्रतिचक्रं क्रमात्क्रमम् ।
ऊर्ध्वं मुष्टित्रयं यावत्तावदन्ते महोदयः ॥ २९ ॥
क्रमद्वादशकं सम्यग्द्वादशाक्षरभेदितम् ।
स्थूलसूक्ष्मपरस्थित्या मुक्त्वा मुक्त्वान्ततः शिवः ॥ ३० ॥
तयापूर्याशु मूर्धान्तं भङ्क्त्वा भ्रूक्षेपसेतुना ।
निर्विकल्पं मनः कृत्वा सर्वोर्ध्वे सर्वगोद्गमः ॥ ३१ ॥
शिखिपक्षैश्चित्ररूपैर्म.ङ्दलैः शून्यपञ्चकम् ।
ध्यायतोऽनुत्तरे शून्ये प्रवेशो हृदये भवेत् ॥ ३२ ॥
ईदृशेन क्रमेणैव यत्र कुत्रापि चिन्तना ।
शून्ये कुड्ये परे पात्रे स्वयं लीना वरप्रदा ॥ ३३ ॥
कपालान्तर्मनो न्यस्य तिष्ठन्मीलितलोचनः ।
क्रमेण मनसो दार्ढ्यात्लक्षयेत्लष्यमुत्तमम् ॥ ३४ ॥
मध्यनाडी मध्यसंस्था बिससूत्राभरूपया ।
ध्यातान्तर्व्योमया देव्या तया देवः प्रकाशते ॥ ३५ ॥
कररुद्धदृगस्त्रेण भ्रूभेदाद्द्वाररोधनात् ।
दृष्टे बिन्दौ क्रमाल्लीने तन्मध्ये परमा स्थितिः ॥ ३६ ॥
धामान्तःक्षोभसम्भूतसूक्ष्माग्नितिलकाकृतिम् ।
बिन्दुं शिखान्ते हृदये लयान्ते ध्यायतो लयः ॥ ३७ ॥
अनाहते पात्रकर्णेऽभग्नशब्दे सरिद्द्रुते ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ ३८ ॥
प्रणवादिसमुच्चारात्प्लुतान्ते शून्यभावानात् ।
शून्यया परया शक्त्या शून्यतामेति भैरवि ॥ ३९ ॥
यस्य कस्यापि वर्णस्य पूर्वान्तावनुभावयेत् ।
शून्यया शून्यभूतोऽसौ शून्याकारः पुमान् भवेत् ॥ ४० ॥
तन्त्र्यादिवाद्यशब्देषु दीर्घेषु क्रमसंस्थितेः ।
अनन्यचेताः प्रत्यन्ते परव्योमवपुर्भवेत् ॥ ४१ ॥
पि.ङ्दमन्त्रस्य सर्वस्य स्थूलवर्णक्रमेण तु ।
अर्धेन्दुबिन्दुनादान्तः शून्योच्चाराद्भवेच्छिवः ॥ ४२ ॥
निजदेहे सर्वदिक्कं युगपद्भावयेद्वियत् ।
निर्विकल्पमनास्तस्य वियत्सर्वं प्रवर्तते ॥ ४३ ॥
पृष्टशून्यं मूलशून्यं युगपद्भावयेच्च यः ।
शरीरनिरपेक्षिण्या शक्त्या शून्यमना भवेत् ॥ ४४ ॥
पृष्टशून्यं मूलशून्यं हृच्छून्यं भावयेत्स्थिरम् ।
युगपन्निर्विकल्पत्वान्निर्विकल्पोदयस्ततः ॥ ४५ ॥
तनूदेशे शून्यतैव क्षणमात्रं विभावयेत् ।
निर्विकल्पं निर्विकल्पो निर्विकल्पस्वरूपभाक् ॥ ४६ ॥
सर्वं देहगतं द्रव्यं वियद्व्याप्तं मृगेक्षणे ।
विभावयेत्ततस्तस्य भावना सा स्थिरा भवेत् ॥ ४७ ॥
देहान्तरे त्वग्विभागं भित्तिभूतं विचिन्तयेत् ।
न किंचिदन्तरे तस्य ध्यायन्नध्येयभाग्भवेत् ॥ ४८ ॥
हृद्याकाशे निलीनाक्षः पद्मसम्पुटमध्यगः ।
अनन्यचेताः सुभगे परं सौभाग्यमाप्नुयात् ॥ ४९ ॥
सर्वतः स्वशरीरस्य द्वादशान्ते मनोलयात् ।
दृढबुद्धेर्दृढीभूतं तत्त्वलक्ष्यं प्रवर्तते ॥ ५० ॥
यथा तथा यत्र तत्र द्वादशान्ते मनः क्षिपेत् ॥
प्रतिक्षणं क्षीणवृत्तेर्वैलक्षण्यं दिनैर्भवेत् ॥ ५१ ॥
कालाग्निना कालपदादुत्थितेन स्वकं पुरम् ।
प्लुष्टं विचिन्तयेदन्ते शान्ताभासस्तदा भवेत् ॥ ५२ ॥
एवमेव जगत्सर्वं दग्धं ध्यात्वा विकल्पतः ।
अनन्यचेतसः पुंसः पुम्भावः परमो भवेत् ॥ ५३ ॥
स्वदेहे जगतो वापि सूक्ष्मसूक्ष्मतराणि च ।
तत्त्वानि यानि निलयं ध्यात्वान्ते व्यज्यते परा ॥ ५४ ॥
पिनां च दुर्बलां शक्तिं ध्यात्वा द्वादशगोचरे ।
प्रविश्य हृदये ध्यायन्मुक्तः स्वातन्त्र्यमाप्नुयात् ॥ ५५ ॥
भुवनाध्वादिरूपेण चिन्तयेत्क्रमशोऽखिलम् ।
स्थूलसूक्ष्मपरस्थित्या यावदन्ते मनोलयः ॥ ५६ ॥
अस्य सर्वस्य विश्वस्य पर्यन्तेषु समन्ततः ।
अध्वप्रक्रियया तत्त्वं शैवं ध्यत्वा महोदयः ॥ ५७ ॥
विश्वमेतन्महादेवि शून्यभूतं विचिन्तयेत् ।
तत्रैव च मनो लीनं ततस्तल्लयभाजनम् ॥ ५८ ॥
घतादिभाजने दृष्टिं भित्तिस्त्यक्त्वा विनिक्षिपेत् ।
तल्लयं तत्क्षणाद्गत्वा तल्लयात्तन्मयो भवेत् ॥ ५९ ॥
निर्वृक्षगिरिभित्त्यादिदेशे दृष्टिं विनिक्षिपेत् ।
विलीने मानसे भावे वृत्तिक्षिणः प्रजायते ॥ ६० ॥
उभयोर्भावयोर्ज्ञाने ध्यात्वा मध्यं समाश्रयेत् ।
युगपच्च द्वयं त्यक्त्वा मध्ये तत्त्वं प्रकाशते ॥ ६१ ॥
भावे त्यक्ते निरुद्धा चिन्नैव भावान्तरं व्रजेत् ।
तदा तन्मध्यभावेन विकसत्यति भावना ॥ ६२ ॥
सर्वं देहं चिन्मयं हि जगद्वा परिभावयेत् ।
युगपन्निर्विकल्पेन मनसा परमोदयः ॥ ६३ ॥
वायुद्वयस्य संघट्टादन्तर्वा बहिरन्ततः ।
योगी समत्वविज्ञानसमुद्गमनभाजनम् ॥ ६४ ॥
सर्वं जगत्स्वदेहं वा स्वानन्दभरितं स्मरेत् ।
युगपत्स्वामृतेनैव परानन्दमयो भवेत् ॥ ६५ ॥
कुहनेन प्रयोगेण सद्य एव मृगेक्षणे ।
समुदेति महानन्दो येन तत्त्वं प्रकाशते ॥ ६६ ॥
सर्वस्रोतोनिबन्धेन प्राणशक्त्योर्ध्वया शनैः ।
पिपीलस्पर्शवेलायां प्रथते परमं सुखम् ॥ ६७ ॥
वह्नेर्विषस्य मध्ये तु चित्तं सुखमयं क्षिपेत् ।
केवलं वायुपूर्णं वा स्मरानन्देन युज्यते ॥ ६८ ॥
शक्तिसंगमसंक्षुब्धशक्त्यावेशावसानिकम् ।
यत्सुखं ब्रह्मतत्त्वस्य तत्सुखं स्वाक्यमुच्यते ॥ ६९ ॥
लेहनामन्थनाकोटैः स्त्रीसुखस्य भरात्स्मृतेः ।
शक्त्यभावेऽपि देवेशि भवेदानन्दसम्प्लवः ॥ ७० ॥
आनन्दे महति प्राप्ते दृष्टे वा बान्धवे चिरात् ।
आनन्दमुद्गतं ध्यात्वा तल्लयस्तन्मना भवेत् ॥ ७१ ॥
जग्धिपानकृतोल्लासरसानन्दविजृम्भणात् ।
भावयेद्भरितावस्थां महानन्दस्ततो भवेत् ॥ ७२ ॥
गितादिविषयास्वादासमसौख्यैकतात्मनः ।
योगिनस्तन्मयत्वेन मनोरूढेस्तदात्मता ॥ ७३ ॥
यत्र यत्र मनस्तुष्टिर्मनस्तत्रैव धारयेत् ।
तत्र तत्र परानन्दस्वारूपं सम्प्रवर्तते ॥ ७४ ॥
अनागतायां निद्रायां प्रणष्टे बाह्यगोचरे ।
सावस्था मनसा गम्या परा देवी प्रकाशते ॥ ७५ ॥
तेजसा सूर्यदीपादेराकाशे शबलीकृते ।
दृष्टिर्निवेश्या तत्रैव स्वात्मरूपं प्रकाशते ॥ ७६ ॥
करङ्किण्या क्रोधनया भैरव्या लेलिहानया ।
खेचर्या दृष्टिकाले च परावाप्तिः प्रकाशते ॥ ७७ ॥
मृद्वासने स्फिजैकेन हस्तपादौ निराश्रयम् ।
निधाय तत्प्रसङ्गेन परा पूर्णा मतिर्भवेत् ॥ ७८ ॥
उपविश्यासने सम्यग्बाहू कृत्वार्धकुञ्चितौ ।
कक्षव्योम्नि मनः कुर्वन् शममायाति तल्लयात् ॥ ७९ ॥
स्थूलरूपस्य भावस्य स्तब्धां दृष्टिं निपात्य च ।
अचिरेण निराधारं मनः कृत्वा शिवं व्रजेत् ॥ ८० ॥
मध्यजिह्वे स्फारितास्ये मध्ये निक्षिप्य चेतनाम् ।
होच्चारं मनसा कुर्वंस्ततः शान्ते प्रलीयते ॥ ८१ ॥
आसने शयने स्थित्वा निराधारं विभावयन् ।
स्वदेहं मनसि क्षिणे क्षणात्क्षीणाशयो भवेत् ॥ ८२ ॥
चलासने स्थितस्याथ शनैर्वा देहचालनात् ।
प्रशान्ते मानसे भावे देवि दिव्यौघमाप्नुयात् ॥ ८३ ॥
आकाशं विमलं पश्यन् कृत्वा दृष्टिं निरन्तराम् ।
स्तब्धात्मा तत्क्षणाद्देवि भैरवं वपुराप्नुयात् ॥ ८४ ॥
लीनं मूर्ध्नि वियत्सर्वं भैरवत्वेन भावयेत् ।
तत्सर्वं भैरवाकारतेजस्तत्त्वं समाविशेत् ॥ ८५ ॥
किञ्चिज्ज्ञातं द्वैतदायि बाह्यालोकस्तमः पुनः ।
विश्वादि भैरवं रूपं ज्ञात्वानन्तप्रकाशभृत् ॥ ८६ ॥
एवमेव दुर्निशायां कृष्णपक्षागमे चिरम् ।
तैमिरं भावयन् रूपं भैरवं रूपमेष्यति ॥ ८७ ॥
एवमेव निमील्यादौ नेत्रे कृष्णाभमग्रतः ।
प्रसार्य भैरवं रूपं भावयंस्तन्मयो भवेत् ॥ ८८ ॥
यस्य कस्येन्द्रियस्यापि व्याघाताच्च निरोधतः ।
प्रविष्टस्याद्वये शून्ये तत्रैवात्मा प्रकाशते ॥ ८९ ॥
अबिन्दुमविसर्गं च अकारं जपतो महान् ।
उदेति देवि सहसा ज्ञानौघः परमेश्वरः ॥ ९० ॥
वर्णस्य सविसर्गस्य विसर्गान्तं चितिं कुरु ।
निराधारेण चित्तेन स्पृशेद्ब्रह्म सनातनम् ॥ ९१ ॥
व्योमाकारं स्वमात्मानं ध्यायेद्दिग्भिरनावृतम् ।
निराश्रया चितिः शक्तिः स्वरूपं दर्शयेत्तदा ॥ ९२ ॥
किंचिदङ्गं विभिद्यादौ तीक्ष्णसूच्यादिना ततः ।
तत्रैव चेतनां युक्त्वा भैरवे निर्मला गतिः ॥ ९३ ॥
चित्ताद्यन्तःकृतिर्नास्ति ममान्तर्भावयेदिति ।
विकल्पानामभावेन विकल्पैरुज्झितो भवेत् ॥ ९४ ॥
माया विमोहिनी नाम कलायाः कलनं स्थितम् ।
इत्यादिधर्मं तत्त्वानां कलयन्न पृथग्भवेत् ॥ ९५ ॥
झगितीच्छां समुत्पन्नामवलोक्य शमं नयेत् ।
यत एव समुद्भूता ततस्तत्रैव लीयते ॥ ९६ ॥
यदा ममेच्छा नोत्पन्ना ज्ञानं वा कस्तदास्मि वै ।
तत्त्वतो =ब्९ अं तथाभूतस्तल्लीनस्तन्मना भवेत् ॥ ९७ ॥
इच्छायामथवा ज्ञाने जाते चित्तं निवेशयेत् ।
आत्मबुद्ध्यानन्यचेतास्ततस्तत्त्वार्थदर्शनम् ॥ ९८ ॥
निर्निमित्तं भवेज्ज्ञानं निराधारं भ्रमात्मकम् ।
तत्त्वतः कस्यचिन्नैतदेवम्भावी शिवः प्रिये ॥ ९९ ॥
चिद्धर्मा सर्वदेहेषु विशेषो नास्ति कुत्रचित् ।
अतश्च तन्मयं सर्वं भावयन् भवजिज्जनः ॥ १०० ॥
कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यगोचरे ।
बुद्धिं निस्तिमितां कृत्वा तत्तत्त्वमवशिष्यते ॥ १०१ ॥
इन्द्रजालमयं विश्वं व्यस्तं वा चित्रकर्मवत् ।
भ्रमद्वा ध्यायतः सर्वं पश्यतश्च सुखोद्गमः ॥ १०२ ॥
न चित्तं निक्षिपेद्दुःखे न सुखे वा परिक्षिपेत् ।
भैरवि ज्ञायतां मध्ये किं तत्त्वमवशिष्यते ॥ १०३ ॥
विहाय निजदेहस्थं सर्वत्रास्मीति भावयन् ।
दृढेन मनसा दृष्ट्या नान्येक्षिण्या सुखी भवेत् ॥ १०४ ॥
घटादौ यच्च विज्ञानमिच्छाद्यं वा ममान्तरे ।
नैव सर्वगतं जातं भावयनिति सर्वगः ॥ १०५ ॥
ग्राह्यग्राहकसंवित्तिः सामान्या सर्वदेहिनाम् ।
योगिनां तु विशेषो =ब्९ ति सम्बन्धे सावधानता ॥ १०६ ॥
स्ववदन्यशरीरे =ब्९ इ संवित्तिमनुभावयेत् ।
अपेक्षां स्वशरीरस्य त्यक्त्वा व्यापी दिनैर्भवेत् ॥ १०७ ॥
निराधारं मनः कृत्वा विकल्पान्न विकल्पयेत् ।
तदात्मपरमात्मत्वे भैरवो मृगलोचने ॥ १०८ ॥
सर्वज्ञः सर्वकर्ता च व्यापकः परमेश्वरः ।
स एवाहं शैवधर्मा इति दार्ढ्याच्छिवो भवेत् ॥ १०९ ॥
जलस्येवोर्मयो वह्नेर्ज्वालाभङ्ग्यः प्रभा रवेः ।
ममैव भैरवस्यैता विश्वभङ्ग्यो विभेदिताः ॥ ११० ॥
भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा शरीरेण त्वरितं भुवि पातनात् ।
क्षोभशक्तिविरामेण परा संजायते दशा ॥ १११ ॥
आधारेष्वथवाऽशक्त्याऽज्ञानाच्चित्तलयेन वा ।
जातशक्तिसमावेशक्षोभान्ते भैरवं वपुः ॥ ११२ ॥
सम्प्रदायमिमं देवि शृणु सम्यग्वदाम्यहम् ।
कैवल्यं जायते सद्यो नेत्रयोः स्तब्धमात्रयोः ॥ ११३ ॥
संकोचं कर्णयोः कृत्वा ह्यधोद्वारे तथैव च ।
अनच्कमहलं ध्यायन् विशेद्ब्रह्म सनातनम् ॥ ११४ ॥
कूपादिके महागर्ते स्थित्वोपरि निरीक्षणात् ।
अविकल्पमतेः सम्यक्सद्यस्चित्तलयः स्फुटम् ॥ ११५ ॥
यत्र यत्र मनो याति बाह्ये वाभ्यन्तरेऽपि वा ।
तत्र तत्र शिवावास्था व्यापकत्वात्क्व यास्यति ॥ ११६ ॥
यत्र यत्राक्षमार्गेण चैतन्यं व्यज्यते विभोः ।
तस्य तन्मात्रधर्मित्वाच्चिल्लयाद्भरितात्मता ॥ ११७ ॥
क्षुताद्यन्ते भये शोके गह्वरे वा रणाद्द्रुते ।
कुतूहलेक्षुधाद्यन्ते ब्रह्मसत्तामयी दशा ॥ ११८ ॥
वस्तुषु स्मर्यमाणेषु दृष्टे देशे मनस्त्यजेत् ।
स्वशरीरं निराधारं कृत्वा प्रसरति प्रभुः ॥ ११९ ॥
क्वचिद्वस्तुनि विन्यस्य शनैर्दृष्टिं निवर्तयेत् ।
तज्ज्ञानं चित्तसहितं देवि शून्यालायो भवेत् ॥१२० ॥
भक्त्युद्रेकाद्विरक्तस्य यादृशी जायते मतिः ।
सा शक्तिः शाङ्करी नित्यं भवयेत्तां ततः शिवः ॥ १२१ ॥
वस्त्वन्तरे वेद्यमाने सर्ववस्तुषु शून्यता ।
तामेव मनसा ध्यात्वा विदितोऽपि प्रशाम्यति ॥ १२२ ॥
किंचिज्ज्ञैर्या स्मृता शुद्धिः सा शुद्धिः शम्भुदर्शने ।
न शुचिर्ह्यशुचिस्तस्मान्निर्विकल्पः सुखी भवेत् ॥ १२३ ॥
सर्वत्र भैरवो भावः सामान्येष्वपि गोचरः ।
न च तद्व्यतिरेक्तेण परोऽस्तीत्यद्वया गतिः ॥ १२४ ॥
समः शत्रौ च मित्रे च समो मानावमानयोः ॥
ब्रह्मणः परिपूर्णत्वातिति ज्ञात्वा सुखी भवेत् ॥ १२५ ॥
न द्वेषं भावयेत्क्वापि न रागं भावयेत्क्वचित् ।
रागद्वेषविनिर्मुक्तौ मध्ये ब्रह्म प्रसर्पति ॥ १२६ ॥
यदवेद्यं यदग्राह्यं यच्छून्यं यदभावगम् ।
तत्सर्वं भैरवं भाव्यं तदन्ते बोधसम्भवः ॥ १२७ ॥
नित्ये निराश्रये शून्ये व्यापके कलनोज्झिते ।
बाह्याकाशे मनः कृत्वा निराकाशं समाविशेत् ॥ १२८ ॥
यत्र यत्र मनो याति तत्तत्तेनैव तत्क्षणम् ।
परित्यज्यानवस्थित्या निस्तरङ्गस्ततो भवेत् ॥ १२९ ॥
भया सर्वं रवयति सर्वदो व्यापकोऽखिले ।
इति भैरवशब्दस्य सन्ततोच्चारणाच्छिवः ॥ १३० ॥
अहं ममेदमित्यादि प्रतिपत्तिप्रसङ्गतः ।
निराधारे मनो याति तद्ध्यानप्रेरणाच्छमी ॥ १३१ ॥
नित्यो विभुर्निराधारो व्यापकश्चाखिलाधिपः ।
शब्दान् प्रतिक्षणं ध्यायन् कृतार्थोऽर्थानुरूपतः ॥ १३२ ॥
अतत्त्वमिन्द्रजालाभमिदं सर्वमवस्थितम् ।
किं तत्त्वमिन्द्रजालस्य इति दार्ढ्याच्छमं व्रजेत् ॥ १३३ ॥
आत्मनो निर्विकारस्य क्व ज्ञानं क्व च वा क्रिया ।
ज्ञानायत्ता बहिर्भावा अतः शून्यमिदं जगत् ॥ १३४ ॥
न मे बन्धो न मोक्षो मे भीतस्यैता विभीषिकाः ।
प्रतिबिम्बमिदं बुद्धेर्जलेष्विव विवस्वतः ॥ १३५ ॥
इन्द्रियद्वारकं सर्वं सुखदुःखादिसंगमम् ।
इतीन्द्रियाणि संत्यज्य स्वस्थः स्वात्मनि वर्तते ॥ १३६ ॥
ज्ञानप्रकाशकं सर्वं सर्वेणात्मा प्रकाशकः ।
एकमेकस्वभावत्वात्ज्ञानं ज्ञेयं विभाव्यते ॥ १३७ ॥
मानसं चेतना शक्तिरात्मा चेति चतुष्टयम् ।
यदा प्रिये परिक्षीणं तदा तद्भैरवं वपुः ॥ १३८ ॥
निस्तरङ्गोपदेशानां शतमुक्तं समासतः ।
द्वादशाभ्यधिकं देवि यज्ज्ञात्वा ज्ञानविज्जनः ॥ १३९ ॥
अत्र चैकतमे युक्तो जायते भैरवः स्वयम् ।
वाचा करोति कर्माणि शापानुग्रहकारकः ॥ १४० ॥
अजरामरतामेति सोऽणिमादिगुणान्वितः ।
योगिनीनां प्रियो देवि सर्वमेलापकाधिपः ॥ १४१ ॥
जीवन्नपि विमुक्तोऽसौ कुर्वन्नपि न लिप्यते ।
श्री देवी उवाच ।
इदं यदि वपुर्देव परायाश्च महेश्वर ॥ १४२ ॥
एवमुक्तव्यवस्थायां जप्यते को जपश्च कः ।
ध्यायते को महानाथ पूज्यते कश्च तृप्यति ॥ १४३ ॥
हूयते कस्य वा होमो यागः कस्य च किं कथम् ।
श्री भैरव उवाच ।
एषात्र प्रक्रिया बाह्या स्थूलेष्वेव मृगेक्षणे ॥ १४४ ॥
भूयो भूयः परे भावे भावना भाव्यते हि या ।
जपः सोऽत्र स्वयं नादो मन्त्रात्मा जप्य ईदृशः ॥ १४५ ॥
ध्यानं हि निश्चला बुद्धिर्निराकारा निराश्रया ।
न तु ध्यानं शरीराक्षिमुखहस्तादिकल्पना ॥ १४६ ॥
पूजा नाम न पुष्पाद्यैर्या मतिः क्रियते दृढा ।
निर्विकल्पे महाव्योम्नि सा पूजा ह्यादराल्लयः ॥ १४७ ॥
अत्रैकतमयुक्तिस्थे योत्पद्येत दिनाद्दिनम् ।
भरिताकारता सात्र तृप्तिरत्यन्तपूर्णता ॥ १४८ ॥
महाशून्यालये वह्नौ भूताक्षविषयादिकम् ।
हूयते मनसा सार्धं स होमश्चेतनास्रुचा ॥ १४९ ॥
यागोऽत्र परमेशानि तुष्टिरानन्दलक्षणा ।
क्षपणात्सर्वपापानां त्राणात्सर्वस्य पार्वति ॥ १५० ॥
रुद्रशक्तिसमावेशस्तत्क्षेत्रं भावना परा ।
अन्यथा तस्य तत्त्वस्य का पूजा काश्च तृप्यति ॥ १५१ ॥
स्वतन्त्रानन्दचिन्मात्रसारः स्वात्मा हि सर्वतः ।
आवेशनं तत्स्वरूपे स्वात्मनः स्नानमीरितम् ॥ १५२ ॥
यैरेव पूज्यते द्रव्यैस्तर्प्यते वा परापरः ।
यश्चैव पूजकः सर्वः स एवैकः क्व पूजनम् ॥ १५३ ॥
व्रजेत्प्राणो विशेज्जीव इच्छया कुटिलाकृतिः ।
दीर्घात्मा सा महादेवी परक्षेत्रं परापरा ॥ १५४ ॥
अस्यामनुचरन् तिष्ठन्महानन्दमयेऽध्वरे ।
तया देव्या समाविष्टः परं भैरवमाप्नुयात् ॥ १५५ ॥
षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः ।
जपो देव्याः समुद्दिष्टः सुलभो दुर्लभो जडैः ॥ १५६ ॥
इत्येतत्कथितं देवि परमामृतमुत्तमम् ।
एतच्च नैव कस्यापि प्रकाश्यं तु कदाचन ॥ १५७ ॥
परशिष्ये खले क्रूरे अभक्ते गुरुपादयोः ।
निर्विकल्पमतीनां तु वीराणामुन्नतात्मनाम् ॥ १५८ ॥
भक्तानां गुरुवर्गस्य दातव्यं निर्विशङ्कया ।
ग्रामो राज्यं पुरं देशः पुत्रदारकुटुम्बकम् ॥ १५९ ॥
सर्वमेतत्परित्यज्य ग्राह्यमेतन्मृगेक्षणे ।
किमेभिरस्थिरैर्देवि स्थिरं परमिदं धनम् ।
प्राणा अपि प्रदातव्या न देयं परमामृतम् ॥ १६० ॥
श्री देवी उवाच ।
देवदेव माहदेव परितृप्तास्मि शङ्कर ।
रुद्रयामलतन्त्रस्य सारमद्यावधारितम् ॥ १६१ ॥
सर्वशक्तिप्रभेदानां हृदयं ज्ञातमद्य च ।
इत्युक्त्वानन्दिता देवि क.ङ्थे लग्ना शिवस्य तु ॥ १६२ ॥
bhairava uvāca ।
ūrdhve prāṇo hyadho jīvo visargātmā paroccaret ।
utpattidvitayasthāne bharaṇādbharitā sthitiḥ ॥ 24 ॥
maruto’ntarbahirvāpi viyadyugmānivartanāt ।
bhairavyā bhairavasyetthaṃ bhairavi vyajyate vapuḥ ॥ 25 ॥
na vrajenna viśecchaktirmarudrūpā vikāsite ।
nirvikalpatayā madhye tayā bhairavarūpatā ॥ 26 ॥
kumbhitā recitā vāpi pūritā vā yadā bhavet ।
tadante śāntanāmāsau śaktyā śāntaḥ prakāśate ॥ 27 ॥
āmūlātkiraṇābhāsāṃ sūkṣmātsūkṣmatarātmikam ।
cintayettāṃ dviṣaṭkānte śyāmyantīṃ bhairavodayaḥ ॥ 28 ॥
udgacchantīṃ taḍitrūpāṃ praticakraṃ kramātkramam ।
ūrdhvaṃ muṣṭitrayaṃ yāvattāvadante mahodayaḥ ॥ 29 ॥
kramadvādaśakaṃ samyagdvādaśākṣarabheditam ।
sthūlasūkṣmaparasthityā muktvā muktvāntataḥ śivaḥ ॥ 30 ॥
tayāpūryāśu mūrdhāntaṃ bhaṅktvā bhrūkṣepasetunā ।
nirvikalpaṃ manaḥ kṛtvā sarvordhve sarvagodgamaḥ ॥ 31 ॥
śikhipakṣaiścitrarūpairma.ṅdalaiḥ śūnyapañcakam ।
dhyāyato’nuttare śūnye praveśo hṛdaye bhavet ॥ 32 ॥
īdṛśena krameṇaiva yatra kutrāpi cintanā ।
śūnye kuḍye pare pātre svayaṃ līnā varapradā ॥ 33 ॥
kapālāntarmano nyasya tiṣṭhanmīlitalocanaḥ ।
krameṇa manaso dārḍhyātlakṣayetlaṣyamuttamam ॥ 34 ॥
madhyanāḍī madhyasaṃsthā bisasūtrābharūpayā ।
dhyātāntarvyomayā devyā tayā devaḥ prakāśate ॥ 35 ॥
kararuddhadṛgastreṇa bhrūbhedāddvārarodhanāt ।
dṛṣṭe bindau kramāllīne tanmadhye paramā sthitiḥ ॥ 36 ॥
dhāmāntaḥkṣobhasambhūtasūkṣmāgnitilakākṛtim ।
binduṃ śikhānte hṛdaye layānte dhyāyato layaḥ ॥ 37 ॥
anāhate pātrakarṇe’bhagnaśabde sariddrute ।
śabdabrahmaṇi niṣṇātaḥ paraṃ brahmādhigacchati ॥ 38 ॥
praṇavādisamuccārātplutānte śūnyabhāvānāt ।
śūnyayā parayā śaktyā śūnyatāmeti bhairavi ॥ 39 ॥
yasya kasyāpi varṇasya pūrvāntāvanubhāvayet ।
śūnyayā śūnyabhūto’sau śūnyākāraḥ pumān bhavet ॥ 40 ॥
tantryādivādyaśabdeṣu dīrgheṣu kramasaṃsthiteḥ ।
ananyacetāḥ pratyante paravyomavapurbhavet ॥ 41 ॥
pi.ṅdamantrasya sarvasya sthūlavarṇakrameṇa tu ।
ardhendubindunādāntaḥ śūnyoccārādbhavecchivaḥ ॥ 42 ॥
nijadehe sarvadikkaṃ yugapadbhāvayedviyat ।
nirvikalpamanāstasya viyatsarvaṃ pravartate ॥ 43 ॥
pṛṣṭaśūnyaṃ mūlaśūnyaṃ yugapadbhāvayecca yaḥ ।
śarīranirapekṣiṇyā śaktyā śūnyamanā bhavet ॥ 44 ॥
pṛṣṭaśūnyaṃ mūlaśūnyaṃ hṛcchūnyaṃ bhāvayetsthiram ।
yugapannirvikalpatvānnirvikalpodayastataḥ ॥ 45 ॥
tanūdeśe śūnyataiva kṣaṇamātraṃ vibhāvayet ।
nirvikalpaṃ nirvikalpo nirvikalpasvarūpabhāk ॥ 46 ॥
sarvaṃ dehagataṃ dravyaṃ viyadvyāptaṃ mṛgekṣaṇe ।
vibhāvayettatastasya bhāvanā sā sthirā bhavet ॥ 47 ॥
dehāntare tvagvibhāgaṃ bhittibhūtaṃ vicintayet ।
na kiṃcidantare tasya dhyāyannadhyeyabhāgbhavet ॥ 48 ॥
hṛdyākāśe nilīnākṣaḥ padmasampuṭamadhyagaḥ ।
ananyacetāḥ subhage paraṃ saubhāgyamāpnuyāt ॥ 49 ॥
sarvataḥ svaśarīrasya dvādaśānte manolayāt ।
dṛḍhabuddherdṛḍhībhūtaṃ tattvalakṣyaṃ pravartate ॥ 50 ॥
yathā tathā yatra tatra dvādaśānte manaḥ kṣipet ॥
pratikṣaṇaṃ kṣīṇavṛttervailakṣaṇyaṃ dinairbhavet ॥ 51 ॥
kālāgninā kālapadādutthitena svakaṃ puram ।
pluṣṭaṃ vicintayedante śāntābhāsastadā bhavet ॥ 52 ॥
evameva jagatsarvaṃ dagdhaṃ dhyātvā vikalpataḥ ।
ananyacetasaḥ puṃsaḥ pumbhāvaḥ paramo bhavet ॥ 53 ॥
svadehe jagato vāpi sūkṣmasūkṣmatarāṇi ca ।
tattvāni yāni nilayaṃ dhyātvānte vyajyate parā ॥ 54 ॥
pināṃ ca durbalāṃ śaktiṃ dhyātvā dvādaśagocare ।
praviśya hṛdaye dhyāyanmuktaḥ svātantryamāpnuyāt ॥ 55 ॥
bhuvanādhvādirūpeṇa cintayetkramaśo’khilam ।
sthūlasūkṣmaparasthityā yāvadante manolayaḥ ॥ 56 ॥
asya sarvasya viśvasya paryanteṣu samantataḥ ।
adhvaprakriyayā tattvaṃ śaivaṃ dhyatvā mahodayaḥ ॥ 57 ॥
viśvametanmahādevi śūnyabhūtaṃ vicintayet ।
tatraiva ca mano līnaṃ tatastallayabhājanam ॥ 58 ॥
ghatādibhājane dṛṣṭiṃ bhittistyaktvā vinikṣipet ।
tallayaṃ tatkṣaṇādgatvā tallayāttanmayo bhavet ॥ 59 ॥
nirvṛkṣagiribhittyādideśe dṛṣṭiṃ vinikṣipet ।
vilīne mānase bhāve vṛttikṣiṇaḥ prajāyate ॥ 60 ॥
ubhayorbhāvayorjñāne dhyātvā madhyaṃ samāśrayet ।
yugapacca dvayaṃ tyaktvā madhye tattvaṃ prakāśate ॥ 61 ॥
bhāve tyakte niruddhā cinnaiva bhāvāntaraṃ vrajet ।
tadā tanmadhyabhāvena vikasatyati bhāvanā ॥ 62 ॥
sarvaṃ dehaṃ cinmayaṃ hi jagadvā paribhāvayet ।
yugapannirvikalpena manasā paramodayaḥ ॥ 63 ॥
vāyudvayasya saṃghaṭṭādantarvā bahirantataḥ ।
yogī samatvavijñānasamudgamanabhājanam ॥ 64 ॥
sarvaṃ jagatsvadehaṃ vā svānandabharitaṃ smaret ।
yugapatsvāmṛtenaiva parānandamayo bhavet ॥ 65 ॥
kuhanena prayogeṇa sadya eva mṛgekṣaṇe ।
samudeti mahānando yena tattvaṃ prakāśate ॥ 66 ॥
sarvasrotonibandhena prāṇaśaktyordhvayā śanaiḥ ।
pipīlasparśavelāyāṃ prathate paramaṃ sukham ॥ 67 ॥
vahnerviṣasya madhye tu cittaṃ sukhamayaṃ kṣipet ।
kevalaṃ vāyupūrṇaṃ vā smarānandena yujyate ॥ 68 ॥
śaktisaṃgamasaṃkṣubdhaśaktyāveśāvasānikam ।
yatsukhaṃ brahmatattvasya tatsukhaṃ svākyamucyate ॥ 69 ॥
lehanāmanthanākoṭaiḥ strīsukhasya bharātsmṛteḥ ।
śaktyabhāve’pi deveśi bhavedānandasamplavaḥ ॥ 70 ॥
ānande mahati prāpte dṛṣṭe vā bāndhave cirāt ।
ānandamudgataṃ dhyātvā tallayastanmanā bhavet ॥ 71 ॥
jagdhipānakṛtollāsarasānandavijṛmbhaṇāt ।
bhāvayedbharitāvasthāṃ mahānandastato bhavet ॥ 72 ॥
gitādiviṣayāsvādāsamasaukhyaikatātmanaḥ ।
yoginastanmayatvena manorūḍhestadātmatā ॥ 73 ॥
yatra yatra manastuṣṭirmanastatraiva dhārayet ।
tatra tatra parānandasvārūpaṃ sampravartate ॥ 74 ॥
anāgatāyāṃ nidrāyāṃ praṇaṣṭe bāhyagocare ।
sāvasthā manasā gamyā parā devī prakāśate ॥ 75 ॥
tejasā sūryadīpāderākāśe śabalīkṛte ।
dṛṣṭirniveśyā tatraiva svātmarūpaṃ prakāśate ॥ 76 ॥
karaṅkiṇyā krodhanayā bhairavyā lelihānayā ।
khecaryā dṛṣṭikāle ca parāvāptiḥ prakāśate ॥ 77 ॥
mṛdvāsane sphijaikena hastapādau nirāśrayam ।
nidhāya tatprasaṅgena parā pūrṇā matirbhavet ॥ 78 ॥
upaviśyāsane samyagbāhū kṛtvārdhakuñcitau ।
kakṣavyomni manaḥ kurvan śamamāyāti tallayāt ॥ 79 ॥
sthūlarūpasya bhāvasya stabdhāṃ dṛṣṭiṃ nipātya ca ।
acireṇa nirādhāraṃ manaḥ kṛtvā śivaṃ vrajet ॥ 80 ॥
madhyajihve sphāritāsye madhye nikṣipya cetanām ।
hoccāraṃ manasā kurvaṃstataḥ śānte pralīyate ॥ 81 ॥
āsane śayane sthitvā nirādhāraṃ vibhāvayan ।
svadehaṃ manasi kṣiṇe kṣaṇātkṣīṇāśayo bhavet ॥ 82 ॥
calāsane sthitasyātha śanairvā dehacālanāt ।
praśānte mānase bhāve devi divyaughamāpnuyāt ॥ 83 ॥
ākāśaṃ vimalaṃ paśyan kṛtvā dṛṣṭiṃ nirantarām ।
stabdhātmā tatkṣaṇāddevi bhairavaṃ vapurāpnuyāt ॥ 84 ॥
līnaṃ mūrdhni viyatsarvaṃ bhairavatvena bhāvayet ।
tatsarvaṃ bhairavākāratejastattvaṃ samāviśet ॥ 85 ॥
kiñcijjñātaṃ dvaitadāyi bāhyālokastamaḥ punaḥ ।
viśvādi bhairavaṃ rūpaṃ jñātvānantaprakāśabhṛt ॥ 86 ॥
evameva durniśāyāṃ kṛṣṇapakṣāgame ciram ।
taimiraṃ bhāvayan rūpaṃ bhairavaṃ rūpameṣyati ॥ 87 ॥
evameva nimīlyādau netre kṛṣṇābhamagrataḥ ।
prasārya bhairavaṃ rūpaṃ bhāvayaṃstanmayo bhavet ॥ 88 ॥
yasya kasyendriyasyāpi vyāghātācca nirodhataḥ ।
praviṣṭasyādvaye śūnye tatraivātmā prakāśate ॥ 89 ॥
abindumavisargaṃ ca akāraṃ japato mahān ।
udeti devi sahasā jñānaughaḥ parameśvaraḥ ॥ 90 ॥
varṇasya savisargasya visargāntaṃ citiṃ kuru ।
nirādhāreṇa cittena spṛśedbrahma sanātanam ॥ 91 ॥
vyomākāraṃ svamātmānaṃ dhyāyeddigbhiranāvṛtam ।
nirāśrayā citiḥ śaktiḥ svarūpaṃ darśayettadā ॥ 92 ॥
kiṃcidaṅgaṃ vibhidyādau tīkṣṇasūcyādinā tataḥ ।
tatraiva cetanāṃ yuktvā bhairave nirmalā gatiḥ ॥ 93 ॥
cittādyantaḥkṛtirnāsti mamāntarbhāvayediti ।
vikalpānāmabhāvena vikalpairujjhito bhavet ॥ 94 ॥
māyā vimohinī nāma kalāyāḥ kalanaṃ sthitam ।
ityādidharmaṃ tattvānāṃ kalayanna pṛthagbhavet ॥ 95 ॥
jhagitīcchāṃ samutpannāmavalokya śamaṃ nayet ।
yata eva samudbhūtā tatastatraiva līyate ॥ 96 ॥
yadā mamecchā notpannā jñānaṃ vā kastadāsmi vai ।
tattvato =b9 aṃ tathābhūtastallīnastanmanā bhavet ॥ 97 ॥
icchāyāmathavā jñāne jāte cittaṃ niveśayet ।
ātmabuddhyānanyacetāstatastattvārthadarśanam ॥ 98 ॥
nirnimittaṃ bhavejjñānaṃ nirādhāraṃ bhramātmakam ।
tattvataḥ kasyacinnaitadevambhāvī śivaḥ priye ॥ 99 ॥
ciddharmā sarvadeheṣu viśeṣo nāsti kutracit ।
ataśca tanmayaṃ sarvaṃ bhāvayan bhavajijjanaḥ ॥ 100 ॥
kāmakrodhalobhamohamadamātsaryagocare ।
buddhiṃ nistimitāṃ kṛtvā tattattvamavaśiṣyate ॥ 101 ॥
indrajālamayaṃ viśvaṃ vyastaṃ vā citrakarmavat ।
bhramadvā dhyāyataḥ sarvaṃ paśyataśca sukhodgamaḥ ॥ 102 ॥
na cittaṃ nikṣipedduḥkhe na sukhe vā parikṣipet ।
bhairavi jñāyatāṃ madhye kiṃ tattvamavaśiṣyate ॥ 103 ॥
vihāya nijadehasthaṃ sarvatrāsmīti bhāvayan ।
dṛḍhena manasā dṛṣṭyā nānyekṣiṇyā sukhī bhavet ॥ 104 ॥
ghaṭādau yacca vijñānamicchādyaṃ vā mamāntare ।
naiva sarvagataṃ jātaṃ bhāvayaniti sarvagaḥ ॥ 105 ॥
grāhyagrāhakasaṃvittiḥ sāmānyā sarvadehinām ।
yogināṃ tu viśeṣo =b9 ti sambandhe sāvadhānatā ॥ 106 ॥
svavadanyaśarīre =b9 i saṃvittimanubhāvayet ।
apekṣāṃ svaśarīrasya tyaktvā vyāpī dinairbhavet ॥ 107 ॥
nirādhāraṃ manaḥ kṛtvā vikalpānna vikalpayet ।
tadātmaparamātmatve bhairavo mṛgalocane ॥ 108 ॥
sarvajñaḥ sarvakartā ca vyāpakaḥ parameśvaraḥ ।
sa evāhaṃ śaivadharmā iti dārḍhyācchivo bhavet ॥ 109 ॥
jalasyevormayo vahnerjvālābhaṅgyaḥ prabhā raveḥ ।
mamaiva bhairavasyaitā viśvabhaṅgyo vibheditāḥ ॥ 110 ॥
bhrāntvā bhrāntvā śarīreṇa tvaritaṃ bhuvi pātanāt ।
kṣobhaśaktivirāmeṇa parā saṃjāyate daśā ॥ 111 ॥
ādhāreṣvathavā’śaktyā’jñānāccittalayena vā ।
jātaśaktisamāveśakṣobhānte bhairavaṃ vapuḥ ॥ 112 ॥
sampradāyamimaṃ devi śṛṇu samyagvadāmyaham ।
kaivalyaṃ jāyate sadyo netrayoḥ stabdhamātrayoḥ ॥ 113 ॥
saṃkocaṃ karṇayoḥ kṛtvā hyadhodvāre tathaiva ca ।
anackamahalaṃ dhyāyan viśedbrahma sanātanam ॥ 114 ॥
kūpādike mahāgarte sthitvopari nirīkṣaṇāt ।
avikalpamateḥ samyaksadyascittalayaḥ sphuṭam ॥ 115 ॥
yatra yatra mano yāti bāhye vābhyantare’pi vā ।
tatra tatra śivāvāsthā vyāpakatvātkva yāsyati ॥ 116 ॥
yatra yatrākṣamārgeṇa caitanyaṃ vyajyate vibhoḥ ।
tasya tanmātradharmitvāccillayādbharitātmatā ॥ 117 ॥
kṣutādyante bhaye śoke gahvare vā raṇāddrute ।
kutūhalekṣudhādyante brahmasattāmayī daśā ॥ 118 ॥
vastuṣu smaryamāṇeṣu dṛṣṭe deśe manastyajet ।
svaśarīraṃ nirādhāraṃ kṛtvā prasarati prabhuḥ ॥ 119 ॥
kvacidvastuni vinyasya śanairdṛṣṭiṃ nivartayet ।
tajjñānaṃ cittasahitaṃ devi śūnyālāyo bhavet ॥120 ॥
bhaktyudrekādviraktasya yādṛśī jāyate matiḥ ।
sā śaktiḥ śāṅkarī nityaṃ bhavayettāṃ tataḥ śivaḥ ॥ 121 ॥
vastvantare vedyamāne sarvavastuṣu śūnyatā ।
tāmeva manasā dhyātvā vidito’pi praśāmyati ॥ 122 ॥
kiṃcijjñairyā smṛtā śuddhiḥ sā śuddhiḥ śambhudarśane ।
na śucirhyaśucistasmānnirvikalpaḥ sukhī bhavet ॥ 123 ॥
sarvatra bhairavo bhāvaḥ sāmānyeṣvapi gocaraḥ ।
na ca tadvyatirekteṇa paro’stītyadvayā gatiḥ ॥ 124 ॥
samaḥ śatrau ca mitre ca samo mānāvamānayoḥ ॥
brahmaṇaḥ paripūrṇatvātiti jñātvā sukhī bhavet ॥ 125 ॥
na dveṣaṃ bhāvayetkvāpi na rāgaṃ bhāvayetkvacit ।
rāgadveṣavinirmuktau madhye brahma prasarpati ॥ 126 ॥
yadavedyaṃ yadagrāhyaṃ yacchūnyaṃ yadabhāvagam ।
tatsarvaṃ bhairavaṃ bhāvyaṃ tadante bodhasambhavaḥ ॥ 127 ॥
nitye nirāśraye śūnye vyāpake kalanojjhite ।
bāhyākāśe manaḥ kṛtvā nirākāśaṃ samāviśet ॥ 128 ॥
yatra yatra mano yāti tattattenaiva tatkṣaṇam ।
parityajyānavasthityā nistaraṅgastato bhavet ॥ 129 ॥
bhayā sarvaṃ ravayati sarvado vyāpako’khile ।
iti bhairavaśabdasya santatoccāraṇācchivaḥ ॥ 130 ॥
ahaṃ mamedamityādi pratipattiprasaṅgataḥ ।
nirādhāre mano yāti taddhyānapreraṇācchamī ॥ 131 ॥
nityo vibhurnirādhāro vyāpakaścākhilādhipaḥ ।
śabdān pratikṣaṇaṃ dhyāyan kṛtārtho’rthānurūpataḥ ॥ 132 ॥
atattvamindrajālābhamidaṃ sarvamavasthitam ।
kiṃ tattvamindrajālasya iti dārḍhyācchamaṃ vrajet ॥ 133 ॥
ātmano nirvikārasya kva jñānaṃ kva ca vā kriyā ।
jñānāyattā bahirbhāvā ataḥ śūnyamidaṃ jagat ॥ 134 ॥
na me bandho na mokṣo me bhītasyaitā vibhīṣikāḥ ।
pratibimbamidaṃ buddherjaleṣviva vivasvataḥ ॥ 135 ॥
indriyadvārakaṃ sarvaṃ sukhaduḥkhādisaṃgamam ।
itīndriyāṇi saṃtyajya svasthaḥ svātmani vartate ॥ 136 ॥
jñānaprakāśakaṃ sarvaṃ sarveṇātmā prakāśakaḥ ।
ekamekasvabhāvatvātjñānaṃ jñeyaṃ vibhāvyate ॥ 137 ॥
mānasaṃ cetanā śaktirātmā ceti catuṣṭayam ।
yadā priye parikṣīṇaṃ tadā tadbhairavaṃ vapuḥ ॥ 138 ॥
nistaraṅgopadeśānāṃ śatamuktaṃ samāsataḥ ।
dvādaśābhyadhikaṃ devi yajjñātvā jñānavijjanaḥ ॥ 139 ॥
atra caikatame yukto jāyate bhairavaḥ svayam ।
vācā karoti karmāṇi śāpānugrahakārakaḥ ॥ 140 ॥
ajarāmaratāmeti so’ṇimādiguṇānvitaḥ ।
yoginīnāṃ priyo devi sarvamelāpakādhipaḥ ॥ 141 ॥
jīvannapi vimukto’sau kurvannapi na lipyate ।
idaṃ yadi vapurdeva parāyāśca maheśvara ॥ 142 ॥
evamuktavyavasthāyāṃ japyate ko japaśca kaḥ ।
dhyāyate ko mahānātha pūjyate kaśca tṛpyati ॥ 143 ॥
hūyate kasya vā homo yāgaḥ kasya ca kiṃ katham ।
śrī bhairava uvāca ।
eṣātra prakriyā bāhyā sthūleṣveva mṛgekṣaṇe ॥ 144 ॥
bhūyo bhūyaḥ pare bhāve bhāvanā bhāvyate hi yā ।
japaḥ so’tra svayaṃ nādo mantrātmā japya īdṛśaḥ ॥ 145 ॥
dhyānaṃ hi niścalā buddhirnirākārā nirāśrayā ।
na tu dhyānaṃ śarīrākṣimukhahastādikalpanā ॥ 146 ॥
pūjā nāma na puṣpādyairyā matiḥ kriyate dṛḍhā ।
nirvikalpe mahāvyomni sā pūjā hyādarāllayaḥ ॥ 147 ॥
atraikatamayuktisthe yotpadyeta dināddinam ।
bharitākāratā sātra tṛptiratyantapūrṇatā ॥ 148 ॥
mahāśūnyālaye vahnau bhūtākṣaviṣayādikam ।
hūyate manasā sārdhaṃ sa homaścetanāsrucā ॥ 149 ॥
yāgo’tra parameśāni tuṣṭirānandalakṣaṇā ।
kṣapaṇātsarvapāpānāṃ trāṇātsarvasya pārvati ॥ 150 ॥
rudraśaktisamāveśastatkṣetraṃ bhāvanā parā ।
anyathā tasya tattvasya kā pūjā kāśca tṛpyati ॥ 151 ॥
svatantrānandacinmātrasāraḥ svātmā hi sarvataḥ ।
āveśanaṃ tatsvarūpe svātmanaḥ snānamīritam ॥ 152 ॥
yaireva pūjyate dravyaistarpyate vā parāparaḥ ।
yaścaiva pūjakaḥ sarvaḥ sa evaikaḥ kva pūjanam ॥ 153 ॥
vrajetprāṇo viśejjīva icchayā kuṭilākṛtiḥ ।
dīrghātmā sā mahādevī parakṣetraṃ parāparā ॥ 154 ॥
asyāmanucaran tiṣṭhanmahānandamaye’dhvare ।
tayā devyā samāviṣṭaḥ paraṃ bhairavamāpnuyāt ॥ 155 ॥
ṣaṭśatāni divā rātrau sahasrāṇyekaviṃśatiḥ ।
japo devyāḥ samuddiṣṭaḥ sulabho durlabho jaḍaiḥ ॥ 156 ॥
ityetatkathitaṃ devi paramāmṛtamuttamam ।
etacca naiva kasyāpi prakāśyaṃ tu kadācana ॥ 157 ॥
paraśiṣye khale krūre abhakte gurupādayoḥ ।
nirvikalpamatīnāṃ tu vīrāṇāmunnatātmanām ॥ 158 ॥
bhaktānāṃ guruvargasya dātavyaṃ nirviśaṅkayā ।
grāmo rājyaṃ puraṃ deśaḥ putradārakuṭumbakam ॥ 159 ॥
sarvametatparityajya grāhyametanmṛgekṣaṇe ।
kimebhirasthirairdevi sthiraṃ paramidaṃ dhanam ।
prāṇā api pradātavyā na deyaṃ paramāmṛtam ॥ 160 ॥
śrī devī uvāca ।
devadeva māhadeva paritṛptāsmi śaṅkara ।
rudrayāmalatantrasya sāramadyāvadhāritam ॥ 161 ॥
sarvaśaktiprabhedānāṃ hṛdayaṃ jñātamadya ca ।
ityuktvānanditā devi ka.ṅthe lagnā śivasya tu ॥ 162 ॥